　　子夏喪其子而喪其明。曾子之曰：“吾聞之也：朋友喪明則之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎！予之無罪也。”曾子怒曰“商，女何無罪也？吾與女事夫于洙泗之間，退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子，爾罪一；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也而曰女何無罪與！”子夏投其杖拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離而索居，亦已久矣。

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　　阮仲容、步兵居南，諸阮居道北。北皆富，南阮貧。七月日，北阮盛曬衣，皆羅錦綺。仲容以竿掛布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之，答曰：未能免俗，聊復爾耳”

　　古者天子、諸侯必有養獸官，及歲時，齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲，必于是取之，敬至也。君召牛，納而視之，擇毛而卜之，吉，然后養之。君弁素積，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室，近川為之。筑宮仞有三尺，棘墻而閉之。及大昕之朝，君皮弁素，卜三宮之夫人世婦之吉者，入蠶于蠶室，奉種浴于川；桑公桑，風戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂繭于夫人。夫人曰：“此所以君服與？”遂副袆而受之，因牢以禮之。古之獻繭者，其率此與！及良日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人世婦之吉者繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黻文章。服既成，君服以祀先先公，敬之至也。君子曰：禮不可斯須去身。致樂以治心，易直子諒之心，油然生矣。易子諒之心生則樂，樂則安，安久，久則天，天則神。天則不而信，神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬則莊敬，敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣；外貌斯須莊不敬，而慢易之心入之矣。樂也者，動于內者也，禮也者動于外者也。樂極和，禮極順內和而外順，則民瞻其顏色而與爭也；望其容貌，而眾不生易焉。故德輝動乎內，而民莫承聽；理發乎外，而眾莫不承。故曰：致禮樂之道，而天下焉，舉而措之無難矣。樂也者動于內者也；禮也者，動于外也。故禮主其減，樂主其盈。減而進，以進為文；樂盈而反以反為文。禮減而不進則銷，盈而不反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂，樂得其反安。禮之報，樂之反，其義一。

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