　　父母雖沒，將為善，思貽母令名，必果；將為不善，思父母羞辱，必不果。舅沒則姑，冢婦所祭祀、賓客，每事必于姑，介婦請于冢婦。舅姑使婦，毋怠，不友無禮于介婦。姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦不敢并行，不敢并命，不敢并。凡婦，不命適私室，不敢退婦將有事，大小必請于舅姑。婦無私貨，無私畜，無私器，敢私假，不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則，如新受賜，若反賜之則辭，得命，如更受賜，藏以待乏。若有私親兄弟將與之，則必復(fù)其故，賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦，雖貴富，不敢以富入宗子之家，雖眾車徒舍于，以寡約入。子弟猶歸器衣服衾車馬，則必獻(xiàn)其上，而后敢用其次也；若非所獻(xiàn)，則不敢入于宗子之門，不敢以貴富加父兄宗族。若富，則具二牲，其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗焉，終事而后敢私祭

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　　孝子將祭，慮事不可以不；比時具物，不可以不備；虛以治之。宮室既修，墻屋既設(shè)百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛奉承而進(jìn)之，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，其孝敬之至也與！薦其薦俎，序其禮樂備其百官，奉承而進(jìn)之。于是其志意，以其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或饗之”，孝之志也。孝子之祭也，盡其愨愨焉，盡其信而信焉，盡其敬敬焉，盡其禮而不過失焉。進(jìn)必敬，如親聽命，則或使之也孝子之祭，可知也，其立之也以詘，其進(jìn)之也敬以愉，其薦也敬以欲；退而立，如將受命已徹而退，敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而不詘，固也進(jìn)而不愉，疏也；薦而不欲，愛也；退立而不如受命，敖也已徹而退，無敬齊之色，而忘也。如是而祭，失之矣。孝子有深愛者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，必有容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞屬屬然，如弗勝，如將失之。威儼恪，非所以事親也，成人道也

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　　夏侯泰初與陵陳本善。本與在本母前宴飲，弟騫行還，徑入至堂戶。泰初因曰：“可得同，可得而雜。

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　　陸平原河敗，為盧誌所，被誅。臨刑曰：“欲聞華鶴唳，可復(fù)得！

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　　曾子問：“諸侯旅天子，入門不得終禮，者幾？”孔曰：“四。請問之。曰“大廟火，食，后之喪雨沾服失容則廢。如諸皆在而日食則從天子救，各以其方與其兵。大火，則從天救火，不以色與兵。”子問曰：“侯相見，揖入門，不得禮，廢者幾”孔子曰：六。”請問。曰：“天崩，大廟火日食，后夫之喪，雨沾失容，則廢”曾子問曰“天子嘗禘社五祀之祭簠簋既陳，子崩，后之，如之何？孔子曰：“。”曾子問：“當(dāng)祭而食，太廟火其祭也如之？”孔子曰“接祭而已。如牲至，殺，則廢。子崩，未殯五祀之祭不；既殯而祭其祭也，尸，三飯不侑酳不酢而已。自啟至于哭，五祀之不行；已葬祭，祝畢獻(xiàn)已。”曾子曰：“諸侯祭社稷，俎既陳，聞天崩、后之喪君薨、夫人喪，如之何”孔子曰：廢。自薨比于殯，自啟于反哭，奉天子。”曾問曰：“大之祭，鼎俎陳，籩豆既，不得成禮廢者幾？”子曰：“九”請問之。：“天子崩后之喪、君、夫人之喪君之大廟火日食、三年喪、齊衰、功，皆廢。喪自齊衰以，行也。其衰之祭也，入，三飯不，酳不酢而矣；大功酢已矣；小功緦，室中之而已矣。士所以異者，不祭，所祭死者無服則。

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