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太史煥煥
君之,子、大、公子、士皆三日食。子、夫、公子粥,納財(cái)朝一溢米莫一溢米食之無(wú)算士疏食水,食之無(wú);夫人世諸妻皆疏水飲,食無(wú)算。大之喪,主室老子姓食粥;眾疏食水飲妻妾疏食飲。士亦之。既葬主人疏食飲,不食果;婦人如之。君夫士一也練而食菜,祥而食。食粥于不盥,食篹者盥。菜以酰醬始食肉者食干肉,飲酒者先醴酒。期喪,三不;食:疏水飲,不菜果,三既葬,食飲酒。期喪,不食,不飲酒父在為母為妻。九之喪,食猶期之喪,食肉飲,不與人之。五月月之喪,不食再不可也。比,食肉飲,不與人之。叔母世母、故、宗子食飲酒。不食粥,羹以菜可也有疾,食飲酒可也五十不成,七十唯麻在身。葬,若君之則食之大夫父之食之則食矣。不辟肉,若有醴則辭
乙乙亥
是故古者天子以射諸侯、卿、大夫、士。者,男子之事也,因而之以禮樂也。故事之盡樂,而可數(shù)為,以立德者,莫若射,故圣王務(wù)。
展甲戌
嵇中散語(yǔ)趙景真:“卿子白黑分明,有白起之風(fēng),量小狹。”趙雲(yún):“尺表能璣衡之度,寸管能測(cè)往復(fù)之;何必在大,但問識(shí)如何耳”
佟佳之雙
古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤,以時(shí)入不禁。夫圭田無(wú)征。用民力,歲不過三日。田里不,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國(guó)戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國(guó)、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲同。達(dá)其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
南九茶
“王天下有三重,其寡過矣乎!上焉雖善無(wú)徵,無(wú)徵不信不信民弗從;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民考諸三王而不繆,建天地而不悖,質(zhì)諸鬼而無(wú)疑,百世以俟圣而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天道,行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)則有望,近之則不厭《詩(shī)》曰:‘在彼無(wú),在此無(wú)射。庶幾夙,以永終譽(yù)!’君子有不如此,而蚤有譽(yù)天下者。
申屠向秋
國(guó)昭子之母死,問于子張:“葬及墓,男子、婦人安位”子張?jiān)唬骸八就骄醋又畣剩?子相,男子西鄉(xiāng),婦人東鄉(xiāng)。曰:“噫!毋。”曰:“我喪斯沾。爾專之,賓為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西鄉(xiāng)。”
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