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王尚書惠嘗看右軍夫人,問:“耳未覺惡不?”答:“發(fā)白齒落,屬形骸;至於眼耳,於神明,那可便與隔?
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期居廬,終不御于內(nèi)者,父為母為妻;齊衰者,大功布衰九者,皆三月不御內(nèi)。婦人不居廬不寢苫。喪父母既練而歸;期九者,既葬而歸。之喪,大夫俟練士卒哭而歸。大、士父母之葬,練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室諸父兄弟之喪,卒哭而歸。父不于子,兄不次于。
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蔡司徒在洛,見陸機兄弟住佐廨中,三間瓦屋,士龍住東頭士衡住西頭。士龍為人,文弱可。士衡長七尺余,聲作鐘聲,言慷慨
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許允是阮衛(wèi)尉,德如妹奇醜。交竟,允無入理,家深以為憂會允有客,婦令婢之,還答:“是桓。”桓郎,桓範(fàn)也婦雲(yún):“憂,桓必入。”桓語許雲(yún):阮家既嫁女與卿,當(dāng)有意,宜察之。許便回入。既見婦即欲出。料其此出無復(fù)入理便捉裾停。”許因曰:“婦四德,卿其幾?”曰:“新所乏唯容。然士有行,君有?”許雲(yún)“皆備。婦曰:“百行以德首,君好不好德,謂皆備?允有慚色遂相敬重
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父母之喪,既虞哭,疏食水飲,不食果;期而小祥,食菜;又期而大祥,有酰;中月而禫,禫而飲酒。始飲酒者先飲醴。始食肉者先食干肉
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子曰:“茍有車,必見其;茍有衣,必見其敝;人茍或之,必聞其聲;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之無。’”子曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,而行成其信,則民不得大其美而小惡。《詩》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知,而況于人乎?《詩》云:‘龜既厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立而正,純而祭祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
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