　　冠義：始之，緇布之冠。大古冠布，則緇之。其緌，孔子曰：“未之聞也。冠敝之可也?！?子冠于阼，以代也。醮于客，加有成也。加彌尊，喻其也。冠而字之敬其名也。委，周道也。章，殷道也。毋，夏后氏之道。周弁，殷冔夏收。三王共弁素積。無大冠禮，而有其禮。古者，五而后爵，何大冠禮之有？諸之有冠禮，夏末造也。天子元子，士也。下無生而貴者。繼世以立諸，象賢也。以爵人，德之殺。死而謚，今；古者生無爵死無謚。禮之尊，尊其義也失其義，陳其，祝史之事也故其數(shù)可陳也其義難知也。其義而敬守之天子之所以治下也

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　　韓壽美姿容賈充辟以為掾。每聚會，賈女於璅中看，見壽，之。恒懷存想，於吟詠。後婢往家，具述如此，言女光麗。壽聞心動，遂請婢潛音問。及期往宿壽蹻捷絕人，踰而入，家中莫知自是充覺女盛自拭，說暢有異於。後會諸吏，聞有奇香之氣，是國所貢，壹箸人則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳，余家無此香，壽與女通，而垣重密，門合急峻何由得爾？乃托有盜，令人修墻使反曰：“其余異，唯東北角如人跡。而墻高，人所踰?！背淠?女左右婢考問，以狀對。充秘之以女妻壽

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　　君賜車馬，乘以拜賜；衣服服以拜賜；君未有命，弗敢即乘也。君賜，稽首，據(jù)掌致諸地；肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與人不同日。凡獻于君，大夫使宰士親，皆再拜稽首送之。膳于君有葷桃茢，于大夫去茢，于士去，皆造于膳宰。大夫不親拜，為之答己也。大夫拜賜而退，士待而退，又拜，弗答拜。大夫親賜，士拜受，又拜于其室。衣服，服以拜。敵者不在，拜于其室。于尊者有獻，而弗敢以聞。士于夫不承賀，下大夫于上大夫承賀親在，行禮于人稱父，人或賜之則稱父拜之。禮不盛，服不充，大裘不裼，乘路車不式

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　　王右軍見杜弘治，嘆曰“面如凝脂，眼如點漆，此仙中人?！睍r人有稱王長史者，蔡公曰：“恨諸人不見弘治耳！

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　　文伯之喪敬姜據(jù)其床而哭，曰：“昔吾有斯子也，以將為賢人也吾未嘗以就公；今及其死也朋友諸臣未有涕者，而內人行哭失聲。斯也，必多曠于矣夫！”季康之母死，陳褻。敬姜曰：“人不飾，不敢舅姑，將有四之賓來，褻衣為陳于斯？”徹之

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