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羊葉嘉
桓玄當(dāng)篡位,語(yǔ)鞠雲(yún):“昔羊子道恒吾此意。今腹心喪羊,爪牙失索元,而匆作此詆突,詎允天心”
之丹寒
道德仁義,非禮成,教訓(xùn)正俗,非禮備。分爭(zhēng)辨訟,非禮決。君臣上下父子兄,非禮不定。宦學(xué)事,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威不行。禱祠祭祀,供鬼神,非禮不誠(chéng)不莊是以君子恭敬撙節(jié)退以明禮。鸚鵡能言,離飛鳥(niǎo);猩猩能言,離禽獸。今人而無(wú)禮雖能言,不亦禽獸之乎?夫唯禽獸無(wú)禮,父子聚麀。是故圣人,為禮以教人。使人有禮,知自別于禽獸
聞人懷青
君子之道,費(fèi)而。夫婦之愚,可以與焉,及其至也,雖圣亦有所不知焉。夫婦不肖,可以能行焉;其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也人猶有所憾。故君子大,天下莫能載焉;小,天下莫能破焉。詩(shī)》云:“鳶飛戾天魚(yú)躍于淵。”言其上察也。君子之道,造乎夫婦,及其至也,乎天地
佘辛卯
未廢海公時(shí),王元問(wèn)桓元子:箕子、比幹跡異心同,審明公孰是非?”曰:仁稱不異,為管仲。
蹇戊戌
桓宣武少家貧,戲大輸,債敦求甚切,思自振之方,莫知所。陳郡袁耽,俊邁多能。宣武欲救於耽,耽時(shí)居艱,恐致疑,試告焉。應(yīng)聲便許,略無(wú)慊吝。遂服懷布帽隨溫去,與債主戲。耽有蓺名,債主就局曰:“汝故當(dāng)辦作袁彥道邪?”遂共戲。十萬(wàn)擲,直上百萬(wàn)數(shù)。投馬絕叫,傍無(wú)人,探布帽擲對(duì)人曰:“汝竟袁彥道不?
左丘澤
君子既知教之所由興,又知之所由廢,然后可以為人師也。君子之教喻也,道而弗牽,強(qiáng)而抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思;和以思,可謂善喻矣
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