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桓車騎在荊州,玄為侍中,使至江陵路經陽岐村,俄見壹,持半小籠生魚,徑造船雲:“有魚,欲作膾。”張乃維舟而之。問其姓字,稱是遺民。張素聞其名,相忻待。劉既知張銜,問:“謝安、王文並佳不?”張甚欲話,劉了無停意。既進,便去,雲:“向得魚,觀君船上當有膾,是故來耳。”於是去。張乃追至劉家,設酒,殊不清旨。張其人,不得已而飲之方共對飲,劉便先起雲:“今正伐荻,不久廢。”張亦無以留。
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孔子曰:“諸侯適天,必告于祖,奠于禰。冕出視朝,命祝史告于社稷宗廟、山川。乃命國家五而后行,道而出。告者,日而遍,過是,非禮也。告,用牲幣。反,亦如之諸侯相見,必告于禰,朝而出視朝。命祝史告于五所過山川。亦命國家五官道而出。反,必親告于祖。乃命祝史告至于前所告,而后聽朝而入。
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君子曰:無節于內者觀物弗之察矣。欲察物而由禮,弗之得矣。故作事以禮,弗之敬矣。出言不禮,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制禮也,因其財物致其義焉爾。故作大事,順天時,為朝夕必放于日,為高必因丘陵,為下必川澤。是故天時雨澤,君達亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;舉而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以饗于郊。升中于天,而鳳凰、龜龍假;饗帝于郊,而雨節、寒暑時。是故圣人面而立,而天下大治
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天道至教,圣人至德。堂之上,罍尊在阼,犧尊在。廟堂之下,縣鼓在西,應在東。君在阼,夫人在房。明生于東,月生于西,此陰之分、夫婦之位也。君西酌象,夫人東酌罍尊。禮交動上,樂交應乎下,和之至也禮也者,反其所自生;樂也,樂其所自成。是故先王之禮也以節事,修樂以道志。觀其禮樂,而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達,故其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知。”故曰:君子慎其所以與人者。
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謝公始有東山之誌後嚴命屢臻,勢不獲已始就桓公司馬。於時人餉桓公藥草,中有“遠”。公取以問謝:“此又名‘小草’,何壹物有二稱?”謝未即答。郝隆在坐,應聲答曰:此甚易解:處則為遠誌出則為小草。”謝甚有色。桓公目謝而笑曰:郝參軍此過乃不惡,亦有會。
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韠:君,大夫素,爵韋。圜殺,天子直,侯前后方,夫前方后挫,士前后正韠下廣二尺上廣一尺,三尺,其頸寸,肩革帶二寸。一命韨幽衡,再赤韨幽衡,命赤韨蔥衡天子素帶朱終辟,而素終辟,大夫帶辟垂,士帶率下辟,士錦帶,弟縞帶。并紐,用組、三,長齊于帶紳長制,士尺,有司二有五寸。子曰:“參分下,紳居二,紳韨結三。”大夫大四寸。雜帶君朱綠;大玄華,士緇,二寸,再四寸。凡帶有率無箴功肆束及帶勤,有事則收,走則擁之王后袆衣,人揄狄;君屈狄,再命衣,一命襢,士褖衣。世婦命于奠,其它則皆男子
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