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梁雅淳
孫興公作庾公,文多托寄之辭。成,示庾道恩。庾,慨然送還之,曰“先君與君,自不於此。
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至誠之道,可以前知。家將興,必有禎祥;國家將,必有妖孽。見乎著龜,動四體。禍福將至,善必先知;不善必先知之。故至誠如。
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劉道真少時,常漁澤,善歌嘯,聞?wù)吣?連。有壹老嫗,識其非人,甚樂其歌嘯,乃殺進(jìn)之。道真食豚盡,了謝。嫗見不飽,又進(jìn)壹,食半余半,迺還之。為吏部郎,嫗兒為小令,道真超用之。不知所,問母;母告之。於是牛酒詣道真,道真曰:去!去!無可復(fù)用相報(bào)”
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曾子問曰:廢喪服,可以與饋奠之事乎?”子曰:“說衰與,非禮也;以擯可也。
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庾公嘗入佛,見臥佛,曰:此子疲於津梁。於時以為名言
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帷殯非古也,敬姜之哭伯始也。禮,哀戚至也。節(jié),順變也君子念始者也。復(fù)盡愛之道,有禱祠心焉;望諸幽,求鬼神之道;北面,諸幽之義。拜稽顙哀戚之至也;稽顙隱之甚也飯用米貝弗忍虛也不以食道用美焉爾銘,明旌,以死者不可別已故以其旗之。愛之斯錄之矣敬之,斯其道焉耳重,主道,殷主綴焉;周主徹焉。奠素器,以者有哀素心也;唯祀之禮,人自盡焉;豈知神所饗,亦主人有齊之心也。踴,哀之也,有算為之節(jié)文。袒、括,變也;,哀之變。去飾,美也;袒括發(fā),去之甚也。所袒、有襲,哀之也。弁绖而葬,與交之道也有敬心焉周人弁而,殷人冔葬。歠主、主婦室,為其病,君命食也。反哭堂,反諸所作也;婦入于室反諸其所也。反哭吊也,哀至也--反而亡焉,之矣,于為甚。殷封而吊,反哭而吊
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