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諸侯出夫人,夫人比于其國(guó),以夫人之禮行;,以夫人入。使者將命曰“寡君不敏,不能從而事稷宗廟,使使臣某,敢告執(zhí)事。”主人對(duì)曰:“寡固前辭不教矣,寡君敢不須以俟命。”有司官陳器;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對(duì)曰“某之子不肖,不敢辟誅敢不敬須以俟命。”使者,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒(méi),則稱兄;無(wú),則稱夫。主人之辭曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之
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許允為吏部郎,多其鄉(xiāng)裏,魏明帝遣虎賁之。其婦出誡允曰:“主可以理奪,難以情求”既至,帝核問(wèn)之。允曰:“‘舉爾所知。’之鄉(xiāng)人,臣所知也。陛檢校為稱職與不?若不職,臣受其罪。”既檢,皆官得其人,於是乃。允衣服敗壞,詔賜新。初,允被收,舉家號(hào)。阮新婦自若雲(yún):“勿,尋還。”作粟粥待,之允至
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王公淵娶葛誕女。入室言語(yǔ)始交,王婦曰:“新婦色卑下,殊不公休!”婦曰“大丈夫不能佛彥雲(yún),而令人比蹤英傑!
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子云:“賓每進(jìn)以讓,喪禮加以遠(yuǎn)。”浴于溜,飯于牖下,斂于戶內(nèi),大斂阼,殯于客位,于庭,葬于墓,以示遠(yuǎn)也。殷人于壙,周人吊于,示民不偝也。云:“死,民之事也,吾從周。以此坊民,諸侯有薨而不葬者。云:“升自客階受吊于賓位,教追孝也。”未沒(méi)不稱君,示民不也。故魯《春秋記晉喪曰:“殺君之子奚齊及其卓。”以此坊民子猶有弒其父者
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天道至教,人至德。廟堂之,罍尊在阼,犧在西。廟堂之下縣鼓在西,應(yīng)鼓東。君在阼,夫在房。大明生于,月生于西,此陽(yáng)之分、夫婦之也。君西酌犧象夫人東酌罍尊。交動(dòng)乎上,樂(lè)交乎下,和之至也禮也者,反其所生;樂(lè)也者,樂(lè)所自成。是故先之制禮也以節(jié)事修樂(lè)以道志。故其禮樂(lè),而治亂知也。蘧伯玉曰“君子之人達(dá),觀其器,而知其之巧;觀其發(fā),知其人之知。”曰:“君子慎其以與人者。
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