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簡文語嘉賓:“劉語末後亦小異,回復其,亦乃無過。
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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報者,天之利也。”子曰:“以德報德,民有所勸;以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎,無德報。’《太甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以辟四方。’子曰:“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無失。
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支道林常養數匹馬。或言人畜馬不韻,支曰:“貧道重神駿。
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宰我曰:“吾聞鬼神名,而不知其所謂。”子:“氣也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;合鬼與,教之至也。眾生必死,必歸土:此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土;其氣發于上,為昭明,焄蒿,凄,此百物之精也,神之著。因物之精,制為之極,命鬼神,以為黔首則。百以畏,萬民以服。”圣人是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠邇,民反古復始,不忘其所由也。眾之服自此,故聽且也。二端既立,報以二禮建設朝事,燔燎膻薌,見蕭光,以報氣也。此教眾始也。薦黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,加以郁鬯以報魄也。教民相愛,上用情,禮之至也
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卞範之為丹陽尹,羊孚南暫還,往卞許,雲:“下官疾不堪坐。”卞便開帳拂褥,羊上大床,入被須枕。卞回坐傾,移晨達莫。羊去,卞語曰:我以第壹理期卿,卿莫負我。
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支道入東,見子猷兄弟還,人問“見諸王如?”答:“見壹白頸烏,聞喚啞啞。
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