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是故者天子之,諸侯歲貢士于天,天子試于射宮。容體比于,其節(jié)比樂,而中者,得與祭。其容不比于禮其節(jié)不比樂,而中者,不得于祭。數(shù)于祭而君慶;數(shù)不于祭而君讓。數(shù)有而益地;有讓而削。故曰:者,射為侯也。是諸侯君臣志于射,習禮樂。君臣習禮而以流亡,未之有。
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帷薄之外不趨,堂上不,執(zhí)玉不趨。堂上接武,堂布武。室中不翔,并坐不橫。授立不跪,授坐不立
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曾子問曰:君出疆以三年之,以椑從。君薨其入如之何?”子曰:“共殯服則子麻,弁绖,衰,菲,杖。入闕,升自西階。小斂,則子免而柩,入自門,升阼階。君大夫士節(jié)也。”曾子問:“君之喪既引聞父母之喪,如何?”孔子曰:遂。既封而歸,俟子。”曾子問:“父母之喪既,及涂,聞君薨如之何?”孔子:“遂。既封,服而往。
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〔祭有十倫鋪筵設同幾,為神也;詔祝于室而出于祊,此交明之道也。君迎而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,疑于臣,在廟中全于君;君在廟外則疑于君,入門則全于臣、全子。是故,不出,明君臣之義也夫祭之道,孫為父尸。所使為尸,于祭者子行也父北面而事之,以明子事父之道。此父子之倫也尸飲五,君洗玉獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士群有司,皆以齒明尊卑之等也
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晉武帝每餉山山少。謝太傅以問弟,車騎答曰:“由欲者不多,而使者忘少。
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