　　子云：“孝以事君弟以事長”，示民不貳，故君子有君不謀仕，卜之日稱二君。喪父三，喪君三年，示民不疑。父母在，不敢有其身不敢私其財，示民有上也。故天子四海之內無禮，莫敢為主焉。故君其臣，升自阼階，即位堂，示民不敢有其室也父母在，饋獻不及車馬示民不敢專也。以此坊，民猶忘其親而貳其君子云：“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財而后禮，則民利；辭而行情，則民爭。故子于有饋者，弗能見則視其饋。《易》曰：“耕獲，不菑畬，兇。”此坊民，民猶貴祿而賤。子云：“君子不盡利遺民。”《詩》云：“有遺秉，此有不斂穧，寡婦之利。”故君子仕不稼，田則不漁；食時力珍，大夫不坐羊，士坐犬。《詩》云：“采采菲，無以下體，德音違，及爾同死。”以此民，民猶忘義而爭利，亡其身

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　　禮有大有小，有顯微。大者不可損，小者可益，顯者不可掩，微不可大也。故《經禮》百，《曲禮》三千，其一也。未有入室而不由者。君子之于禮也，有竭情盡慎，致其敬而誠，有美而文而誠若。君之于禮也，有直而行也有曲而殺也，有經而等，有順而討也，有摭而也，有推而進也，有放文也，有放而不致也，順而摭也。三代之禮一，民共由之。或素或青夏造殷因。周坐尸，詔武方；其禮亦然，其道也；夏立尸而卒祭；殷尸。周旅酬六尸，曾子：“周禮其猶醵與！

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　　是月也，日夜分。乃發聲，始電，蟄蟲咸，啟戶始出。先雷三日奮木鐸以令兆民曰：雷發聲，有不戒其容止者生子不備，必有兇災。夜分，則同度量，鈞衡，角斗甬，正權概。是也，耕者少舍。乃修闔，寢廟畢備。毋作大事以妨農之事

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