秘社小說(shuō)

　　向雄為河內(nèi)主簿，有公不及雄，而太守劉淮橫怒，與杖遣之。雄後為黃門(mén)郎，為侍中，初不交言。武帝聞，敕雄復(fù)君臣之好，雄不得，詣劉，再拜曰：“向受詔來(lái)，而君臣之義絕，何如？於是即去。武帝聞尚不和，怒問(wèn)雄曰：“我令卿復(fù)君臣好，何以猶絕？”雄曰：“之君子，進(jìn)人以禮，退人以；今之君子，進(jìn)人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於劉內(nèi)，不為戎首，亦已幸甚，復(fù)為君臣之好？”武帝從之

重生獸世之軍夫

　　荀慈明與汝南袁閬相，問(wèn)潁川人士，慈明先及兄。閬笑曰：“士但可因舊而已乎？”慈明曰：“下相難，依據(jù)者何經(jīng)？”曰：“方問(wèn)國(guó)士，而及諸，是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內(nèi)舉不失其子外舉不失其讎，以為至公公旦文王之詩(shī)，不論堯舜德，而頌文武者，親親之也。春秋之義，內(nèi)其國(guó)而諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他者，不為悖德乎？

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　　莊子逍遙篇，舊是難處，諸賢所可鉆味，也而不能拔理於郭向之外。支道林在白馬寺中，將太常共語(yǔ)，因及逍遙。支卓然標(biāo)理於二家之表，立異義於眾賢之，皆是諸名賢尋味之所不得。後用支理

　　古之學(xué)者：比物類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)五色，五色弗得不章學(xué)無(wú)當(dāng)于五官。五官得不治。師無(wú)當(dāng)于五，五服弗得不親

重生棄婦的美好生活

　　亨狗于東方祖陽(yáng)氣之發(fā)于東也。洗之在阼，水在洗東，祖天之左海也。尊有酒，教民不忘本。

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　　謝公時(shí)，兵逋亡，多近竄南，下諸舫中。或求壹時(shí)搜索，謝不許，雲(yún)：“若容置此輩，何以京都？