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東方康平
父母之喪,既虞哭,柱楣翦屏,芐翦納;期而小祥,居堊,寢有席;又期而大,居復(fù)寢;中月而禫禫而床
仁麗谷
為母之君母母卒則不服。宗,母在為妻禫。慈母后者,為庶可也,為祖庶母也。為父母、妻長(zhǎng)子禫。慈母與母,不世祭也。夫冠而不為殤,人笄而不為殤。殤后者,以其服之。久而不葬者唯主喪者不除;余以麻終月數(shù)者除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三與大功同者,繩。練,筮日筮尸視濯,皆要绖?wù)?屨。有司告具,后去杖。筮日筮,有司告事畢而杖,拜送賓。大,吉服而筮尸。子在父之室,則其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之喪,則孫杖即位可也。父,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊異國(guó)之臣,則其為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊已葬,主人必免主人未喪服,則于不錫衰。養(yǎng)有者不喪服,遂以其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易之喪服。養(yǎng)尊者易服,養(yǎng)卑者否妾無(wú)妾祖姑者,牲而祔于女君可。婦之喪、虞、哭,其夫若子主。祔,則舅主之士不攝大夫。士大夫,唯宗子。人未除喪,有兄自他國(guó)至,則主不免而為主
烏孫超
未廢海西時(shí),王元琳問(wèn)元子:“箕子比幹,跡異心,不審明公孰孰非?”曰:仁稱不異,寧管仲。
鐘離潤(rùn)華
殷允出西郗超與袁虎書:“子思求良,托好足下,以開美求之。世目袁為“開”,故子敬詩(shī):“袁生開美。
枚芝元
劉簡(jiǎn)作桓宣武別駕後為東曹參軍,頗以剛見疏。嘗聽記,簡(jiǎn)都無(wú)。宣武問(wèn):“劉東曹何不下意?”答曰:“會(huì)能用。”宣武亦無(wú)怪色
鮮于銀磊
宰我:“吾聞神之名,不知其所。”子曰“氣也者神之盛也魄也者,之盛也;鬼與神,之至也。生必死,必歸土:之謂鬼。肉斃于下陰為野土其氣發(fā)揚(yáng)上,為昭,焄蒿,愴,此百之精也,之著也。物之精,為之極,命鬼神,為黔首則百眾以畏萬(wàn)民以服”圣人以為未足也筑為宮室謂為宗祧以別親疏邇,教民古復(fù)始,忘其所由也。眾之自此,故且速也。端既立,以二禮。設(shè)朝事,燎膻薌,以蕭光,報(bào)氣也。教眾反始。薦黍稷羞肝肺首,見間以甒,加以鬯,以報(bào)也。教民愛,上下情,禮之也
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