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和柔兆
昔者,有虞氏貴德而齒,夏后氏貴爵而尚齒,人貴富而尚齒,周人貴親尚齒。虞夏殷周,天下之王也,未有遺年者。年之乎天下,久矣;次乎事親。是故朝廷同爵則尚齒。十杖于朝,君問則席。八不俟朝,君問則就之,而達(dá)乎朝廷矣。行,肩而不,不錯(cuò)則隨。見老者,則徒辟;斑白者不以其任行道路,而弟達(dá)乎道路矣。鄉(xiāng)以齒,而老窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不暴寡,而弟達(dá)州巷矣。古之道,五十不甸徒,頒禽隆諸長(zhǎng)者,而達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍,爵則尚齒,而弟達(dá)乎軍旅。孝弟發(fā)諸朝廷,行乎道,至乎州巷,放乎搜狩,乎軍旅,眾以義死之,而敢犯也
卞義茹
凡四代之服、器、官,魯兼之。是故,魯,王禮也,天下傳久矣。君臣,未嘗相弒也;禮樂法政俗,未嘗相變也,天下以為道之國。是故,天下資禮樂焉
百里國臣
是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財(cái),有財(cái)此有用。德者本,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)施奪。是故財(cái)聚則民散,財(cái)則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣。《楚書》曰:“楚國以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無以為寶,仁親為寶。
漆雕詞
魏武征本初,治裝余有數(shù)十斛片,鹹長(zhǎng)數(shù),眾雲(yún)並不用,正令燒。太祖思所用之,謂可竹椑楯,而顯其言。馳問主簿楊德。應(yīng)聲答之與帝心同。伏其辯悟
子車弼
桓宣武與超議芟夷朝臣條牒既定,其同宿。明晨起呼謝安、王坦入,擲疏示之郗猶在帳內(nèi),都無言,王直還,雲(yún):多!武取筆欲除,不覺竊從帳中宣武言。謝含曰:“郗生可入幕賓也。
昌云
王平子、毋彥國諸人,以任放為達(dá),有裸體者。樂笑曰:“名教自有樂地,何乃爾也!
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