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冰霜魔魂
子云“君子辭不辭賤,富不辭貧則亂益亡”故君子其使食浮人也,寧人浮于食子云:“酒豆肉讓受惡,民犯齒;衽之上讓而下,民猶貴;朝廷位讓而就,民猶犯。”《詩云:“民無良,相一方;受不讓,至已斯亡。子云:“子貴人而己,先人后己,則作讓。”稱人之君君,自稱君曰寡君子云:“祿,先死而后生者則民不偝先亡者而存者,則可以托。《詩》云“先君之,以畜寡。”以此民,民猶死而號無。
安乙未
凡為長者糞之禮,必加帚箕上,以袂拘而退;其塵不及者,以箕自鄉而扱之。奉席如衡,請席何鄉,請衽何趾。席南鄉北鄉,以西方為上;東鄉鄉,以南方為上
梅思柔
荀勖善音聲,時論之闇解。遂律呂,正雅。每至正會殿庭作樂,調宮商,無諧韻。阮鹹賞,時謂神。每公會作,而心謂之調。既無壹直勖,意忌,遂出阮為平太守。後壹田父耕於,得周時玉,便是天下尺。荀試以己所治鐘鼓金石、絲竹皆覺短壹黍於是伏阮神。
少時歡喜
王令詣謝公值習鑿齒已在坐當與並榻。王徙不坐,公引之與榻。去後,語胡曰:“子敬實自立,但人為爾多咳,殊足損其自。
鐘離永昌
謝太傅問主簿陸退“張憑何作母誄,而不作父誄?”退答曰“故當是丈夫之德,表於事行;人之美,非誄不顯。
鍾離依珂
有父之喪,如未沒而母死,其除父之喪也服其除服。卒事,反喪。雖諸父昆弟之喪,如父母之喪,其除諸父昆之喪也,皆服其除喪之。卒事,反喪服。如三之喪,則既顈,其練祥同。王父死,未練祥而又死,猶是附于王父也有殯,聞外喪,哭之他。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是祭也,次于異宮。既祭釋服出公門外,哭而歸其它如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告者反而后哭。如諸父昆弟姑妹之喪,則既宿,則與。卒事,出公門,釋服后歸。其它如奔喪之禮如同宮,則次于異宮
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