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子張既除喪而見,予之琴和之而和,彈之而成聲,作而:“先王制禮不敢不至焉。
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郗嘉賓道謝公“造膝雖不深徹,纏綿綸至。”又曰“右軍詣嘉賓。”賓聞之雲:“不得詣,政得謂之朋耳”謝公以嘉賓言為。
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許掾年少,人以比王茍,許大不平。諸人士及於法並在會稽西寺,王亦在焉。意甚忿,便往寺與王論理,決優劣。苦相挫,王遂大屈許復執王理,執許理,更相疏;王復屈。謂支法師曰:弟子向語何似”支從容曰:君語佳則佳矣何至相苦邪?是求理中之談!
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子言之:“歸!君子隱而顯,不而莊,不厲而威,言而信。”子曰:君子不失足于人,失色于人,不失口人,是故君子貌足也,色足憚也,言信也。《甫刑》曰‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“襲之不相因也,欲之毋相瀆也。”子:“祭極敬,不繼以樂;朝極辨,不之以倦。”子曰:君子慎以辟禍,篤不掩,恭以遠恥。子曰:“君子莊敬強,安肆日偷。君不以一日使其躬儳,如不終日。”子:“齊戒以事鬼神擇日月以見君,恐之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不也。”子曰:“無不相接也,無禮不見也;欲民之毋相也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆不告。’
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是月也,命有司修法制,繕圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,搏執。命理瞻傷,察創,視折,斷。決獄訟,必端平。戮有罪,斷刑。天地始肅,不可以贏
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山公以器重朝,年踰七十,猶知時任。貴勝年少,和、裴、王之徒,共言詠。有署閣柱:“閣東,有大牛和嶠鞅,裴楷鞦,濟剔嬲不得休。”雲:潘尼作之
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