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油瑩玉
博聞強識而讓,善行而不怠,謂之君。君子不盡人之歡,竭人之忠,以全交也
百里乙丑
凡聽五刑之訟,必原子之親、立君臣之義以權。意論輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其聰明、其忠愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正,正聽之正以獄成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公聽之。三公以獄之成告于,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律亂名改作,執左道以亂政殺。作淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。行偽而,言偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽。執禁以齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵車不中度不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于。奸色亂正色,不粥于市錦文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。五不時,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不粥于市關執禁以譏,禁異服,識言
淳于冰蕊
是故古者天子之制諸侯歲獻貢士于天子,子試之于射宮。其容體于禮,其節比于樂,而多者,得與于祭。其容不比于禮,其節不比于,而中少者,不得與于。數與于祭而君有慶;不與于祭而君有讓。數慶而益地;數有讓而削。故曰:射者,射為諸也。是以諸侯君臣盡志射,以習禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之也
太史涵
羊孚年三十壹卒,桓玄與欣書曰:“賢從情所信寄,暴而殞,祝予之嘆,如何可言!
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孝武屬王珣女婿,曰:“王、桓溫,磊砢之,既不可復得,小如意,亦好豫家事,酷非所須正如真長、子敬,最佳。”珣舉混。後袁山松欲謝婚,王曰:“莫近禁臠。
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魏朝封晉文王為公備禮九錫,文王固讓不。公卿將校當詣府敦喻司空鄭沖馳遣信就阮籍文。籍時在袁孝尼家,醉扶起,書劄為之,無點定,乃寫付使。時人為神筆
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