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濯天薇
謝太傅問主簿陸退“張憑以作母誄,而不作父誄?”退曰:“故當(dāng)是丈夫之德,表於行;婦人之美,非誄不顯。
張圍
王緒數(shù)讒殷荊州於國寶,殷甚患之,求術(shù)王東亭。曰:“卿但數(shù)王緒,往輒屏人,因論事,如此,則二王之好矣。”殷從之。國寶見緒問曰:“比與仲堪屏何所道?”緒雲(yún):“故常往來,無它所論。”寶謂緒於己有隱,果情日疏,讒言以息
王丁丑
王戎為侍中,南郡太劉肇遺筒中箋布五端,戎不受,厚報(bào)其書
張簡蘭蘭
凡養(yǎng)老:有虞氏燕禮,夏后氏以饗禮殷人以食禮,周人修兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于國,七十養(yǎng)學(xué),達(dá)于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。十異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍;十,飲食不離寢、膳從于游可也。六十歲,七十時(shí)制,八十月;九十日修,唯絞、、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽七十非帛不暖,八十人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng),七十杖國,八十杖于朝;九者,天子欲有問焉,就其室,以珍從。七不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從政,六十不與服戎,十不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。五而爵,六十不親學(xué),十致政。唯衰麻為喪
上官篷蔚
王凝之謝夫人既往王,大薄凝之。既還謝家,大不說。太傅慰釋之曰:王郎,逸少之子,人材亦惡,汝何以恨乃爾?”答:“壹門叔父,則有阿大中郎。群從兄弟,則有封胡、遏、末。不意天壤之,乃有王郎!
步庚午
子言之曰:“后世雖作者,虞帝弗可及也已矣君天下,生無私,死不厚子;子民如父母,有憯怛愛,有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富而有,惠而能散;其君子尊仁義,恥費(fèi)輕實(shí),忠而不犯義而順,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:“君先資其言,拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于臣,臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡。”曰:“事君大言入則望大,小言入則望小利;故君不以小言受大祿,不以大受小祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事不下達(dá),不尚辭,非其人自。小雅曰:‘靖共爾位正直是與;神之聽之,式以女。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫欲陳。《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心藏之何日忘之。’”子曰:“君難進(jìn)而易退,則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故君三揖而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三而不出竟,則利祿也;人曰不要,吾弗信也。”子:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而不可為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;其位而不履其事則亂也。君使其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從之。事而退,臣之厚也。《易曰:‘不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君順則臣有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無,我以為君。’
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