　　知悼子卒未葬；平公飲，師曠、李調(diào)，鼓鐘。杜蕢外來，聞鐘聲曰：“安在？曰：“在寢。杜蕢入寢，歷而升，酌，曰“曠飲斯。”酌，曰：“調(diào)斯。”又酌，上北面坐飲之降，趨而出。公呼而進(jìn)之曰“蕢，曩者爾或開予，是以與爾言；爾飲何也？”曰：子卯不樂；知子在堂，斯其子卯也大矣。也大師也，不詔，是以飲之。”“爾飲調(diào)也？”曰：“也君之褻臣也為一飲一食，君之疾，是以之也。”“爾何也？”曰：蕢也宰夫也，刀匕是共，又與知防，是以之也。”平公：“寡人亦有焉，酌而飲寡。”杜蕢洗而觶。公謂侍者：“如我死，必?zé)o廢斯爵也”至于今，既獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，之杜舉

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壤駟英歌

　　遠(yuǎn)公在山中，雖老講論不輟。子中或有墮，遠(yuǎn)公曰：桑榆之光，無遠(yuǎn)照；但朝陽之暉，時(shí)並明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，誦朗暢，詞甚苦。高足徒，皆肅然敬

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子車思賢

　　　《曲禮》曰：「毋不敬儼若思，安定辭。」安民哉

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薄靜美

　　溫良者，仁之本也；敬慎，仁之地也；寬裕者，仁之作；孫接者，仁之能也；禮節(jié)者仁之貌也；言談?wù)撸手囊?歌樂者，仁之和也；分散者，之施也；儒皆兼此而有之，猶不敢言仁也。其尊讓有如此者

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易千尋

　　姑姊妹，其夫死而夫黨無兄弟，使夫族人主喪。妻之黨，親弗主。夫若無族矣則前后家，東西家；有，則里尹主之。或：主之，而附于夫之。

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　　子言之：“仁數(shù)，義有長短小大中心憯怛，愛人之也；率法而強(qiáng)之，仁者也。《詩》云‘豐水有芑，武王不仕！詒厥孫謀，燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之也。”子曰：“仁為器重，其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子義度人，則難為人以人望人，則賢者知已矣。”子曰：中心安仁者，天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫之。’”小雅曰：高山仰止，景行行。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道行，中道而廢，忘之老也，不知年數(shù)不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子：“仁之難成久矣人人失其所好；故者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉仁，信近情，敬讓行此，雖有過，其甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難久矣，惟君子能之是故君子不以其所者病人，不以人之不能者愧人。是故人之制行也，不制己，使民有所勸勉恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，貌以文之，衣服以之，朋友以極之，民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不于天。’是故君子其服，則文以君子容；有其容，則文君子之辭；遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡翼；彼記之子，不其服。’

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