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君之喪,子、大夫、公子、士皆三日不食。子、大夫、公子粥,納財,朝一溢米,莫一溢米食之無算;士疏食水飲,食之無;夫人世婦諸妻皆疏食水飲,食無算。大夫之喪,主人室老子姓食粥;眾士疏食水飲;妻妾疏食飲。士亦如之。既葬,主人疏食飲,不食菜果;婦人亦如之。君夫士一也。練而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食于篹者盥。菜以酰醬,始食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。期之喪,三不;食:疏食水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期終喪,不食,不飲酒,父在為母,為妻。九之喪,食飲猶期之喪也,食肉飲,不與人樂之。五月三月之喪,不食再不食可也。比葬,食肉飲,不與人樂之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯衰麻在身。葬,若君食之則食之;大夫父之食之則食之矣。不辟粱肉,若有醴則辭
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荀奉倩與婦至篤冬月婦病熱,乃出中自取冷,還以身熨之婦亡,奉倩後少時亦。以是獲譏於世。奉曰:“婦人德不足稱當以色為主?!迸崃?之曰:“此乃是興到事,非盛德言,冀後未昧此語。
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婦祔于祖姑,祖姑有三人則祔于親者。其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫,而祔于其則不易牲;妻卒而后夫為大夫而祔于其妻,則以大夫牲。為后者,為出母無服。無服也者喪者不祭故也。婦人不為主而者:姑在為夫杖,母為長子削。女子子在室為父母,其主喪不杖,則子一人杖
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支道林造即色論,論成示王中郎。中郎都無言。支:“默而識之乎?”王曰:既無文殊,誰能見賞?
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袁悅有口才,能短長說亦有精理。始作謝玄參軍,被禮遇。後丁艱,服除還都唯賫戰國策而已。語人曰:少年時讀論語、老子,又看、易,此皆是病痛事,當何益邪?天下要物,正有戰國?!奔认拢f司馬孝文王,見親待,幾亂機軸。俄而見。
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戴公從東出,謝太傅往看之謝本輕戴,見但與論琴書。戴既吝色,而談琴書愈妙。謝悠然知量
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