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申屠永龍
所謂治國(guó)先齊其家者,家不可教而能人者,無之。君子不出家而教于國(guó)。孝者所以事君也;者,所以事長(zhǎng);慈者,所以眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。家仁,一國(guó)興;一家讓,一興讓;一人貪,一國(guó)作亂,機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜天下以仁,而從之。桀、紂天下以暴,而從之。其所令其所好,而民從。是故君子諸己而后求諸,無諸己而后諸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治國(guó)在齊家。《詩》云“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之于歸,宜其家。”宜其家人而后可以教國(guó)。《詩》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教國(guó)人。詩》云:“其不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此治國(guó)在齊其家
聞人可可
父母有疾,冠者櫛,行不翔,言不惰琴瑟不御,食肉不至味,飲酒不至變貌,不至矧,怒不至詈。止復(fù)故
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謝萬壽春敗後還,書與王右軍雲(yún)“慚負(fù)宿顧。”右推書曰:“此禹、之戒。
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是月也,命工師效功,陳器,按度程,毋或作為淫巧以上心。必功致為上。物勒工名以考其誠(chéng)。功有不當(dāng),必行其,以窮其情。是月也,大飲烝天子乃祈來年于天宗,大割祠公社及門閭。臘先祖五祀,勞以休息之。天子乃命將帥講武習(xí)射御角力
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蘇峻既至石頭,百奔散,唯侍中鐘雅獨(dú)在側(cè)。或謂鐘曰:“見可進(jìn),知難而退,古之道。君性亮直,必不容於讎,何不用隨時(shí)之宜、坐待其弊邪?”鐘曰:國(guó)亂不能匡,君危不能,而各遜遁以求免,吾董狐將執(zhí)簡(jiǎn)而進(jìn)矣!
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夏侯湛作周成,示潘安仁。仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌性。”潘因此遂家風(fēng)詩
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