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況丙午
父母之喪既虞卒哭,疏水飲,不食菜;期而小祥,菜果;又期而祥,有酰醬;月而禫,禫而醴酒。始飲酒先飲醴酒。始肉者先食干肉
左昭陽
裴令公夏侯太初:肅肅如入廊中,不修敬人自敬。”曰:“如入廟,瑯瑯但禮樂器。見士季,如觀庫,但睹矛。見傅蘭碩江廧靡所不。見山巨源如登山臨下幽然深遠(yuǎn)。
郎曰
父母雖沒,將為善,貽父母令名,必果;將為善,思貽父母羞辱,必不。舅沒則姑老,冢婦所祭、賓客,每事必請(qǐng)于姑,婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無禮于介婦。姑若使介婦,毋敢敵耦于婦,不敢并行,不敢并命不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無私,無私畜,無私器,不敢假,不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅受之則喜,如新受賜,若賜之則辭,不得命,如更賜,藏以待乏。婦若有私兄弟將與之,則必復(fù)請(qǐng)其,賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖眾徒舍于外,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾車馬,則獻(xiàn)其上,而后敢服用其次;若非所獻(xiàn),則不敢以入宗子之門,不敢以貴富加父兄宗族。若富,則具二,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢祭
焉依白
王大將軍與丞相書,稱朗曰:“世彥識(shí)器理致,才明斷,既為國器,且是楊侯之子。位望殊為陵遲,卿亦與之處。
左丘芹芹
延陵季適齊,于其也,其長(zhǎng)子,葬于嬴博間。孔子曰“延陵季子吳之習(xí)于禮也。”往而其葬焉。其深不至于泉其斂以時(shí)服既葬而封,輪掩坎,其可隱也。既,左袒,右其封且號(hào)者,曰:“骨歸復(fù)于土,也。若魂氣無不之也,不之也。”遂行。孔子:“延陵季之于禮也,合矣乎!
斛文萱
凡聽五刑之,必原父子之親立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序慎測(cè)淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄,泛與眾共之眾疑,赦之。必小大之比以成之成獄辭,史以獄告于正,正聽之正以獄成告于大寇,大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王,命三公參聽之。公以獄之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也侀者成也,一成不可變,故君子心焉。析言破律亂名改作,執(zhí)左以亂政,殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺行偽而堅(jiān),言偽辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,以聽。凡執(zhí)禁以眾,不赦過。有璧金璋,不粥于;命服命車,不于市;宗廟之器不粥于市;犧牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市錦文珠玉成器,粥于市。衣服飲,不粥于市。五不時(shí),果實(shí)未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏,禁異服,識(shí)言
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