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張湛好於齋前種柏。時袁山松出遊,好令左右作挽歌。時謂“張屋下陳屍,袁上行殯”
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昔者,有氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而齒,殷人貴富尚齒,周人貴而尚齒。虞夏周,天下之盛也,未有遺年。年之貴乎天,久矣;次乎親也。是故朝同爵則尚齒。十杖于朝,君則席。八十不朝,君問則就,而弟達乎朝矣。行,肩而并,不錯則隨見老者,則車辟;斑白者不其任行乎道路而弟達乎道路。居鄉以齒,老窮不遺,強犯弱,眾不暴,而弟達乎州矣。古之道,十不為甸徒,禽隆諸長者,弟達乎搜狩矣軍旅什伍,同則尚齒,而弟乎軍旅矣。孝發諸朝廷,行道路,至乎州,放乎搜狩,乎軍旅,眾以死之,而弗敢也
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請賓曰:“順投為。比投不釋,勝飲不勝,正爵既行,請為勝者馬,一馬從二馬,三馬立,請慶多馬。”請主亦如之
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晉武帝始阼,探策得“”。王者世數系此多少。帝不說,群臣失,莫能有言者侍中裴楷進曰“臣聞天得壹清,地得壹以,侯王得壹以天下貞。”帝,群臣嘆服
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何平叔雲:“服五石,非唯治病,亦覺神明開。
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子游問曰:“喪慈母母,禮與?”孔子曰:“禮也。古者,男子外有傅內有慈母,君命所使教子,何服之有?昔者,魯昭少喪其母,有慈母良,及死也,公弗忍也,欲喪之有司以聞,曰:‘古之禮慈母無服,今也君為之服是逆古之禮而亂國法也;終行之,則有司將書之以后世。無乃不可乎!’公:‘古者天子練冠以燕居’公弗忍也,遂練冠以喪母。喪慈母,自魯昭公始。
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