　　禮器是故大備大備，盛德也。禮回，增美質；措則，施則行。其在人，如竹箭之有筠也如松柏之有心也。者居天下之大端矣故貫四時而不改柯葉。故君子有禮，外諧而內無怨，故無不懷仁，鬼神饗。先王之立禮也，本有文。忠信，禮本也；義理，禮之也。無本不正，無不行。禮也者，合天時，設于地財，于鬼神，合于人心理萬物者也。是故時有生也，地理有也，人官有能也，曲有利也。故天不，地不養(yǎng)，君子不為禮，鬼神弗饗也居山以魚鱉為禮，澤以鹿豕為禮，君謂之不知禮。故必其定國之數(shù)，以為之大經，禮之大倫以地廣狹，禮之薄，與年之上下。是年雖大殺，眾不匡。則上之制禮也節(jié)。禮，時為大，順之，體次之，宜次，稱次之。堯授舜舜授禹；湯放桀，王伐紂，時也?！?》云：“匪革其猶聿追來孝?！碧斓?祭，宗廟之事，父之道，君臣之義，也。社稷山川之事鬼神之祭，體也。祭之用，賓客之交義也。羔豚而祭，官皆足；大牢而祭不必有余，此之謂也。諸侯以龜為寶以圭為瑞。家不寶，不藏圭，不臺門言有稱也。禮，有多為貴者：天子七，諸侯五，大夫三士一。天子之豆二有六，諸公十有六諸侯十有二，上大八，下大夫六。諸七介七牢，大夫五五牢。天子之席五，諸侯之席三重，夫再重。天子崩，月而葬，五重八翣諸侯五月而葬，三六翣；大夫三月而，再重四翣。此以為貴也。有以少為者：天子無介；祭特牲；天子適諸侯諸侯膳以犢；諸侯朝，灌用郁鬯，無豆之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食，侯再，大夫、士三食力無數(shù)；大路繁一就，次路繁纓七；圭璋特，琥璜爵鬼神之祭單席。諸視朝，大夫特，士之。此以少為貴也有以大為貴者：宮之量，器皿之度，槨之厚，丘封之大此以大為貴也。有小為貴者：宗廟之，貴者獻以爵，賤獻以散，尊者舉觶卑者舉角；五獻之，門外缶，門內壺君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺士三尺；天子、諸臺門。此以高為貴。有以下為貴者：敬不壇，掃地而祭天子諸侯之尊廢禁大夫、士棜禁。此下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞諸侯黼，大夫黻，玄衣纁裳；天子之，朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫七下大夫五，士三。以文為貴也。有以為貴者：至敬無文父黨無容，大圭不，大羹不和，大路而越席，犧尊疏布，樿杓。此以素為也?？鬃釉唬骸岸Y不可不省也?！倍Y同，不豐、不殺，之謂也。蓋言稱也禮之以多為貴者，其外心者也；德發(fā)，詡萬物，大理物，如此，則得不以為貴乎？故君子樂發(fā)也。禮之以少為者，以其內心者也德產之致也精微，天子之物無可以稱德者，如此則得不少為貴乎？是故君慎其獨也。古之圣，內之為尊，外之樂，少之為貴，多為美。是故先生之禮也，不可多也，可寡也，唯其稱也是故，君子大牢而，謂之禮；匹士大而祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節(jié)藻，君子以為濫矣。平仲祀其先人，豚不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣是故君子之行禮也不可不慎也；眾之也，紀散而眾亂。子曰：“我戰(zhàn)則克祭則受福?！鄙w得道矣。君子曰：祭不祈，不麾蚤，不葆大，不善嘉事，不及肥大，薦不美品

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　　簡文稱許掾雲“玄度五言詩，可妙絕時人。

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　　后王命冢宰，降德眾兆民。子事父母，雞鳴，咸盥漱，櫛縰笄總拂髦冠緌纓，端韠紳，笏。左右佩用，左佩紛、刀、礪、小觿、金燧右佩玦、捍、管、遰、觿、木燧，偪，屨著綦婦事舅姑，如事父母。初鳴，咸盥漱，櫛縰，總，衣紳。左佩紛帨、、礪、小觿、金燧，右箴、管、線、纊，施縏，大觿、木燧、衿纓，屨。以適父母舅姑之所及所，下氣怡聲，問衣寒，疾痛苛癢，而敬抑之。出入，則或先或后而敬扶持之。進盥，少奉盤，長者奉水，請沃，盥卒授巾。問所欲而進之，柔色以溫之，饘、酒醴、芼羹、菽麥、稻、黍粱、秫唯所欲，、栗、飴、蜜以甘之，、荁、枌、榆免槁薧滫滑之，脂膏以膏之，父舅姑必嘗之而后退。男未冠笄者，雞初鳴，咸漱，櫛縰，拂髦總角，纓，皆佩容臭，昧爽而，問何食飲矣。若已食退，若未食則佐長者視。凡內外，雞初鳴，咸漱，衣服，斂枕簟，灑室堂及庭，布席，各從事。孺子蚤寢晏起，唯欲，食無時。由命士以，父子皆異宮。昧爽而，慈以旨甘，日出而退各從其事，日入而夕，以旨甘。父母舅姑將坐奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長奉席請何趾。少者執(zhí)床坐，御者舉幾，斂席與，縣衾篋枕，斂簟而襡。父母舅姑之衣衾簟席幾不傳，杖屨只敬之，敢近。敦牟卮匜，非馂敢用；與恒食飲，非馂莫之敢飲食。父母在，夕恒食，子婦佐馂，既恒馂，父沒母存，冢子食，群子婦佐馂如初，甘柔滑，孺子馂。在父舅姑之所，有命之，應敬對。進退周旋慎齊，降出入揖游，不敢噦噫嚏咳、欠伸、跛倚、睇，不敢唾洟；寒不敢襲癢不敢搔；不有敬事，敢袒裼，不涉不撅，褻衾不見里。父母唾洟不，冠帶垢，和灰請漱；裳垢，和灰請浣；衣裳裂，紉箴請補綴。五日則燂湯請浴，三日具沐其間面垢，燂潘請靧；垢，燂湯請洗。少事長賤事貴，共帥時。男不內，女不言外。非祭非，不相授器。其相授，女受以篚，其無篚則皆奠之而后取之。外內不井，不共湢浴，不通寢，不通乞假，男女不通裳，內言不出，外言不。男子入內，不嘯不指夜行以燭，無燭則止。子出門，必擁蔽其面，行以燭，無燭則止。道：男子由右，女子由左子婦孝者、敬者，父母姑之命，勿逆勿怠。若食之，雖不耆，必嘗而；加之衣服，雖不欲，服而待；加之事，人待，己雖弗欲，姑與之，姑使之，而后復之。子有勤勞之事，雖甚愛之姑縱之，而寧數(shù)休之。婦未孝未敬，勿庸疾怨姑教之；若不可教，而怒之；不可怒，子放婦，而不表禮焉。父母有，下氣怡色，柔聲以諫諫若不入，起敬起孝，則復諫；不說，與其得于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。母怒、不說，而撻之流，不敢疾怨，起敬起孝父母有婢子若庶子、庶，甚愛之，雖父母沒，身敬之不衰。子有二妾父母愛一人焉，子愛一焉，由衣服飲食，由執(zhí)，毋敢視父母所愛，雖母沒不衰。子甚宜其妻父母不說，出；子不宜妻，父母曰：“是善事。”子行夫婦之禮焉，身不衰

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　　謝幼輿曰：“友王眉子清通簡暢，嵇祖弘雅劭長，董仲道犖有致度。

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