　　子曰：“無者，其惟文王乎以王季為父，以王為子，父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒，壹戎衣而有下。身不失天下顯名，尊為天子富有四海之內(nèi)。廟饗之，子孫保。武王末受命，公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也，達(dá)諸侯大夫，及士人。父為大夫，為士，葬以大夫祭以士。父為士子為大夫，葬以，祭以大夫。期喪，達(dá)乎大夫。年之喪，達(dá)乎天。父母之喪，無賤一也。

　　子夏：“三王德，參于地，敢問何如斯可參于天地？”孔子：“奉三私以勞天?！弊酉?：“敢問謂三無私”孔子曰“天無私，地?zé)o私，日月無照。奉斯者以勞天，此之謂無私。其《詩》曰‘帝命不，至于湯。湯降不，圣敬日。昭假遲，上帝是。帝命式九圍。’湯之德也天有四時(shí)春秋冬夏風(fēng)雨霜露無非教也地載神氣神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形庶物露生無非教也清明在躬氣志如神嗜欲將至有開必先天降時(shí)雨山川出云其在《詩曰：‘嵩惟岳，峻于天。惟降神，生及申。惟及甫，惟之翰。四于蕃，四于宣。’文武之德。三代之也，必先聞，《詩云：‘明天子，令不已。’代之德也‘弛其文，協(xié)此四?！笸?德也。”夏蹶然而，負(fù)墻而曰：“弟敢不承乎”

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　　符堅(jiān)魂近境，太傅謂子曰：“可當(dāng)軸，了此處。

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辛翠巧

　　天子之田方千里公侯田方百里，伯七里，子男五十里。不五十里者，不合于天，附于諸侯曰附庸。子之三公之田視公侯天子之卿視伯，天子大夫視子男，天子之士視附庸

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肇九斤

　　古之學(xué)：比物丑類鼓無當(dāng)于五，五聲弗得和。水無當(dāng)五色，五色得不章。學(xué)當(dāng)于五官。官弗得不治師無當(dāng)于五，五服弗得親

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申屠詩詩

　　大樂正論造士之秀者以告王，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告王，而定其論。論定然后官之任官然后爵之，位定然后祿之大夫廢其事，終身不仕，死以禮葬之。有發(fā)，則命大司徒教以車甲。凡執(zhí)技論力，適四方裸股肱，決射御。凡執(zhí)技以事者：祝史、射御、醫(yī)卜及百工凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡不。附從輕，赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事

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