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呼延壬
凡食齊視春時,羹齊夏時,醬齊視秋時,飲齊冬時。凡和,春多酸,夏苦,秋多辛,冬多咸,調滑甘。牛宜稌,羊宜黍,宜稷,犬宜粱,雁宜麥,宜菰。春宜羔豚膳膏薌,宜腒鱐膳膏臊,秋宜犢麑膏腥,冬宜鮮羽膳膏膻。修,鹿脯,田豕脯,糜脯麇脯,麋、鹿、田豕、麇皆有軒,雉兔皆有芼。爵鷃,蜩,范,芝栭,菱,,棗,栗,榛,柿,瓜,,李,梅,杏,楂,梨,,桂。大夫燕食,有膾無,有脯無膾。士不貳羹胾庶人耆老不徒食。膾:春蔥,秋用芥、豚;春用韭秋用蓼。脂用蔥,膏用薤三牲用藙,和用酰,獸用。鶉羹、雞羹、鴽,釀之。魴鱮烝,雛燒,雉,薌蓼。不食雛鱉,狼去腸,去腎,貍去正脊,兔去尻狐去首,豚去腦,魚去乙鱉去丑。肉曰脫之,魚曰之,棗曰新之,栗曰撰之桃曰膽之,柤梨曰攢之。夜鳴則庮,羊泠毛而毳、,狗赤股而躁、臊,鳥麃而沙鳴、郁,豕望視而交、腥,馬黑脊而般臂、漏雛尾不盈握弗食,舒雁翠鵠鸮胖,舒鳧翠,雞肝,腎,鴇奧,鹿胃。肉腥細為膾,大者為軒;或曰麋魚為菹,麇為辟雞,野豕軒,兔為宛脾,切蔥若薤實諸酰以柔之。羹食,自侯以下至于庶人無等。大無秩膳,大夫七十而有閣天子之閣。左達五,右達,公侯伯于房中五,大夫閣三,士于坫一
淳于培珍
帷殯非古也,敬姜之哭伯始也。禮,哀戚至也。節,順變也君子念始者也。復盡愛之道,有禱祠心焉;望諸幽,求鬼神之道;北面,諸幽之義。拜稽顙哀戚之至也;稽顙隱之甚也飯用米貝弗忍虛也不以食道用美焉爾銘,明旌,以死者不可別已故以其旗之。愛之斯錄之矣敬之,斯其道焉耳重,主道,殷主綴焉;周主徹焉。奠素器,以者有哀素心也;唯祀之禮,人自盡焉;豈知神所饗,亦主人有齊之心也。踴,哀之也,有算為之節文。袒、括,變也;,哀之變。去飾,美也;袒括發,去之甚也。所袒、有襲,哀之也。弁绖而葬,與交之道也有敬心焉周人弁而,殷人冔葬。歠主、主婦室,為其病,君命食也。反哭堂,反諸所作也;婦入于室反諸其所也。反哭吊也,哀至也--反而亡焉,之矣,于為甚。殷封而吊,反哭而吊
鍾甲子
天子玉藻,十有旒,前后邃延,龍卷祭。玄端而朝日于東之外,聽朔于南門之,閏月則闔門左扉,于其中。皮弁以日視,遂以食,日中而馂奏而食。日少牢,朔大牢;五飲:上水、、酒、醴、酏。卒食玄端而居。動則左史之,言則右史書之,瞽幾聲之上下。年不成,則天子素服,乘車,食無樂。諸侯玄以祭,裨冕以朝,皮以聽朔于大廟,朝服日視朝于內朝。朝,色始入。君日出而視,退適路寢,聽政,人視大夫,大夫退,后適小寢寢,釋服。朝服以食,特牲三俎肺,夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎四簋子卯稷食菜羹,夫人君同庖
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聘射之禮至大禮也。質而始行事,日中而后禮成,強有力者弗能也。故強有力,將以行禮也酒清,人渴而敢飲也;肉干人饑而不敢食;日莫人倦,莊正齊,而不解惰。以成禮,以正君臣,親父子,以和幼。此眾人之難,而君子行,故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴于勇敢,貴其能以立也;所貴于立者,貴其有行;所貴于有行,貴其行禮也故所貴于勇敢,貴其敢行禮也。故勇敢強力者,天下無,則用之于禮;天下有事,用之于戰勝。之于戰勝則無,用之于禮義順治;外無敵內順治,此之盛德。故圣王貴勇敢強有力此也。勇敢強力而不用之于義戰勝,而用于爭斗,則謂亂人。刑罰行國,所誅者亂也。如此則民治而國安也
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趙文子與叔譽觀乎九。文子曰:“死者如可作,吾誰與歸?”叔譽曰:其陽處父乎?”文子曰:行并植于晉國,不沒其身其知不足稱也?!薄捌渚?乎?”文子曰:“見利不其君,其仁不足稱也。我隨武子乎,利其君不忘其,謀其身不遺其友。
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夏侯湛作周詩成,示安仁。安仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌之性?!?因此遂作家風詩
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