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呼延書(shū)亮
鄧攸始避難於道中棄己子,弟子。既過(guò)江,壹妾,甚寵愛(ài)。年後訊其所由,具說(shuō)是北人遭亂憶父母姓名,乃之甥也。攸素有業(yè),言行無(wú)玷,之哀恨終身,遂復(fù)畜妾
微生丑
君之,未小斂為寄公國(guó)出;大夫喪,未小,為君命;士之喪于大夫不斂而出。主人之出,徒跣扱拊心,降西階。君寄公國(guó)賓位;大夫君命,迎寢門(mén)外,者升堂致,主人拜下;士于夫親吊則之哭;不于門(mén)外,人為寄公人出,命為夫人之出,士妻當(dāng)斂,則命婦出
桃貍貍
子言之:“仁有數(shù),義有短小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁;率法而強(qiáng)之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無(wú)其容,恥有其而無(wú)其辭,恥有其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱(chēng)其服。’
張簡(jiǎn)龍
賓酬主人,主人酬介,介眾賓,少長(zhǎng)以齒,終于沃洗者。知其能弟長(zhǎng)而無(wú)遺矣
墨平彤
世稱(chēng)“庾文康豐年玉,稚恭為荒谷”。庾家論雲(yún)是康稱(chēng)“恭為荒年谷庾長(zhǎng)仁為豐年玉。
獅尋南
會(huì)稽虞(馬斐),元皇時(shí)與桓宣武同俠,其人有理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無(wú)公望,丁潭有公望而無(wú)公才兼之者其在卿乎?”(馬斐)未達(dá)而喪。
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