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欣賢
人有問殷中軍:“以將得位而夢(mèng)棺器,將財(cái)而夢(mèng)矢穢?”殷曰:官本是臭腐,所以將得夢(mèng)棺屍;財(cái)本是糞土,以將得而夢(mèng)穢汙。”時(shí)以為名通
江癸酉
桓征西治江陵城甚麗,賓僚出江津望之,雲(yún):“若目此城者有賞。”顧長康時(shí)客,在坐,目曰:“遙望層,丹樓如霞。”桓即賞以二。
楊土
《詩》:“瞻彼淇,菉竹猗猗有斐君子,切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君,終不可喧。”“如切磋”者,道也。 “如琢如磨”者,修也。“瑟僴兮”者,傈也。“赫喧兮”者,儀也。“有君子,終不喧兮”者,盛德至善,之不能忘也《詩》云:於戲,前王忘!”君子其賢而親其,小人樂其而利其利,以沒世不忘。《康誥》:“克明德”《大甲》:“顧諟天明命。”《典》曰: “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》:“茍日新日日新,又新。”《康》曰:“作民。” 《詩》曰:“周舊邦,其命新。”是故子無所不用極。《詩》:“邦畿千,維民所止”《詩》云“緡蠻黃鳥止于丘隅。 子曰:“于止,知其所,可以人而如鳥乎?”詩》云:“穆文王,於熙敬止!”人君,止于;為人臣止敬;為人子止于孝;為父,止于慈 與國人交,止于信。子:“聽訟,猶人也。必使無訟乎!無情者不得其辭,大畏志。此謂知”
鐘離金靜
魏武常言:“人欲危,己輒心動(dòng)。”因語所親人曰:“汝懷刃密來我側(cè)我必說心動(dòng)。執(zhí)汝使行刑汝但勿言其使,無他,當(dāng)相報(bào)!”執(zhí)者信焉,不以懼,遂斬之。此人至死不也。左右以為實(shí),謀逆者氣矣
臧己
桓車騎不好箸衣。浴後,婦故送衣與。車騎大怒,使持去。婦更持還傳語雲(yún):“衣不經(jīng),何由而故?”桓大笑,箸之
夏侯靜
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù),盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識(shí)之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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