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茶凌香
是月之末,擇日,大合樂,天子率三公、九卿、諸、大夫親往視之。月也,乃合累牛騰,游牝于牧。犧牲犢,舉,書其數。國難,九門磔攘,畢春氣
廣南霜
為母之君母,母卒則不服。子,母在為妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,婦人笄不為殤。為殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪者不除;其以麻終月數者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功同者,屨。練,筮日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,則為其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之喪,則孫以即位可也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國之臣,則君為主。諸侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免。主人未喪,則君于不錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養者入主人之,則不易己之喪服。養尊者必易,養卑者否。妾無妾祖姑者,易而祔于女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,則舅主。士不攝大夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄弟自他國至則主人不免而為主
公叔景景
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大學,所以教諸侯之弟。祀先賢于西學,所以諸侯之德也;耕藉,所教諸侯之養也;朝覲,以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵而酳冕而揔干,所以教諸侯弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入,而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東,西行者弗敢過;西行東行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命齒鄉里,再命齒于族,三不齒;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;、庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞,諸宗廟;所以示順也。者,圣人建陰陽天地之,立以為《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天。善則稱人,過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修宮,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如不及愛然。其奠之也,貌必溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆出,立卑靜以正,如將弗見。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨不違身,耳目不違心,慮不違親。結諸心,形色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右稷,而左宗廟
林友梅
袁紹年少時,曾人夜以劍擲魏武,少,不箸。魏武揆之,後來必高,因帖臥床。劍至果高
那拉庚
曾子問曰:“諸侯旅天子,入門,不得終禮,者幾?”孔子曰:“四。請問之。曰:“大廟火,食,后之喪,雨沾服失容則廢。如諸侯皆在而日食則從天子救日,各以其方與其兵。大廟火,則從天救火,不以方色與兵。”子問曰:“諸侯相見,揖入門,不得終禮,廢者幾”孔子曰:“六。”請問。曰:“天子崩,大廟火日食,后夫人之喪,雨沾失容,則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五祀之祭簠簋既陳,天子崩,后之,如之何?”孔子曰:“。”曾子問曰:“當祭而食,太廟火,其祭也如之?”孔子曰:“接祭而已。如牲至,未殺,則廢。子崩,未殯,五祀之祭不;既殯而祭,其祭也,尸,三飯不侑,酳不酢而已。自啟至于反哭,五祀之不行;已葬而祭,祝畢獻已。”曾子問曰:“諸侯祭社稷,俎豆既陳,聞天崩、后之喪、君薨、夫人喪,如之何?”孔子曰:廢。自薨比至于殯,自啟于反哭,奉帥天子。”曾問曰:“大夫之祭,鼎俎陳,籩豆既設,不得成禮廢者幾?”孔子曰:“九”請問之。曰:“天子崩后之喪、君薨、夫人之喪君之大廟火、日食、三年喪、齊衰、大功,皆廢。喪自齊衰以下,行也。其衰之祭也,尸入,三飯不,酳不酢而已矣;大功酢已矣;小功、緦,室中之而已矣。士之所以異者,不祭,所祭于死者無服則。
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