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法念文
所謂平天下在治其國者,老老而民興孝,上長長而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩》云:“樂君子,民之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國者不可以不慎,辟,為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷峻命不易。”道得眾則得國,眾則失國
端木丙
昔者周公朝諸侯于明堂之:天子負斧依南鄉而立;三公中階之前,北面東上。諸侯之,阼階之東,西面北上。諸伯國,西階之西,東面北上。諸之國,門東,北面東上。諸男國,門西,北面東上。九夷之,東門之外,西面北上。八蠻國,南門之外,北面東上。六之國,西門之外,東面南上。狄之國,北門之外,南面東上九采之國,應門之外,北面東。四塞,世告至。此周公明堂位也。明堂也者,明諸侯之尊也
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卞範之為丹陽尹羊孚南州暫還,往卞,雲:“下官疾動不坐。”卞便開帳拂褥羊徑上大床,入被須。卞回坐傾睞,移晨莫。羊去,卞語曰:我以第壹理期卿,卿負我。
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古之學者:比物丑。鼓無當于五聲,五聲得不和。水無當于五色五色弗得不章。學無當五官。五官弗得不治。無當于五服,五服弗得親
申屠書豪
庾子嵩目和嶠:“森森如丈松,雖磊砢有節目,施之大,有棟梁之用。
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○□○○□□□○○□○□○○□○。半○□○○□□○:鼓
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