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由甲寅
子云:“上酌民言則下天上施;上不酌民,則犯也;下不天上施則亂也。”故君子信讓蒞百姓,則民之報禮重《詩》云:“先民有言詢于芻蕘。
老梓美
是月也,草木黃落,伐薪為炭。蟄蟲咸俯在內皆墐其戶。乃趣獄刑,毋有罪。收祿秩之不當、供之不宜者。是月也,天子以犬嘗稻,先薦寢廟。季行夏令,則其國大水,冬殃敗,民多鼽嚏。行冬令則國多盜賊,邊境不寧,地分裂。行春令,則暖風至,民氣解惰,師興不居
欒紫唯
昔者仲尼于蠟賓,事畢出游于觀之上喟然而嘆。仲之嘆,蓋嘆魯。言偃在側曰“君子何嘆?孔子曰:“大之行也,與三之英,丘未之也,而有志焉”大道之行也天下為公。選與能,講信修,故人不獨親親,不獨子其,使老有所終壯有所用,幼所長,矜寡孤廢疾者,皆有養。男有分,有歸。貨惡其于地也,不必于己;力惡其出于身也,不為己。是故謀而不興,盜竊賊而不作,故戶而不閉,是大同。今大道隱,天下為家各親其親,各其子,貨力為,大人世及以禮。城郭溝池為固,禮義以紀;以正君臣以篤父子,以兄弟,以和夫,以設制度,立田里,以賢知,以功為己故謀用是作,兵由此起。禹湯、文、武、王、周公,由其選也。此六子者,未有不于禮者也。以其義,以考其,著有過,刑講讓,示民有。如有不由此,在勢者去,以為殃,是謂康。言偃復問:“如此乎禮急也?”孔子:“夫禮,先以承天之道,治人之情。故之者死,得之生。《詩》曰『相鼠有體,而無禮;人而禮,胡不遄死』是故夫禮,本于天,殽于,列于鬼神,于喪祭、射御冠昏、朝聘。圣人以禮示之故天下國家可而正也?!毖?復問曰:“夫之極言禮也,得而聞與?”子曰:“我欲夏道,是故之,而不足征也吾得夏時焉。欲觀殷道,是之宋,而不足也;吾得坤干。坤干之義,時之等,吾以觀之?!狈蚨Y初,始諸飲食其燔黍捭豚,尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若以致其敬于鬼。及其死也,屋而號,告曰“皋!某復。然后飯腥而苴。故天望而地也,體魄則降知氣在上,故者北首,生者鄉,皆從其初昔者先王,未宮室,冬則居窟,夏則居橧。未有火化,草木之實、鳥之肉,飲其血茹其毛。未有絲,衣其羽皮后圣有作,然修火之利,范合土,以為臺、宮室、牖戶以炮以燔,以以炙,以為醴;治其麻絲,為布帛,以養送死,以事鬼上帝,皆從其。故玄酒在室醴醆在戶,粢在堂,澄酒在。陳其犧牲,其鼎俎,列其瑟管磬鐘鼓,其祝嘏,以降神與其先祖。正君臣,以篤子,以睦兄弟以齊上下,夫有所。是謂承之祜。作其祝,玄酒以祭,其血毛,腥其,孰其殽,與越席,疏布以,衣其浣帛,醆以獻,薦其炙,君與夫人獻,以嘉魂魄是謂合莫。然退而合亨,體犬豕牛羊,實簠簋、籩豆、羹。祝以孝告嘏以慈告,是大祥。此禮之成也
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子張之,公明儀為焉;褚幕丹,蟻結于四,殷士也
潘書文
三年之喪以其喪拜;非年之喪,以吉。三年之喪,或遺之酒肉,受之必三辭。人衰绖而受之如君命,則不辭,受而薦之喪者不遺人,遺之,雖酒肉受也。從父昆以下,既卒哭遺人可也??h曰:“三年之,如斬。期之,如剡?!比?之喪,雖功衰吊,自諸侯達士。如有服而往哭之,則服服而往。期之,十一月而練十三月而祥,五月禫。練則。既葬,大功,哭而退,不事焉。期之喪未喪,吊于鄉。哭而退,不事焉。功衰吊待事不執事。功緦,執事不于禮。相趨也出宮而退。相也,哀次而退相問也,既封退。相見也。哭而退。朋友虞附而退。吊非從主人也。十者執綍:鄉五十者從反哭四十者待盈坎
范姜松洋
周侯說王長父:形貌既偉,懷有概,保而用,可作諸許物也
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