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　　曾子曰：“孝有三：大尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”公明儀問于曾子曰：“夫可以為孝乎？”曾子曰：“何言與！是何言與！君子之為孝者：先意承志，諭父母道。參，直養(yǎng)者也，安能為乎？

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　　陳莊子死，赴于魯，人欲勿哭，繆公召縣子而焉。縣子曰：“古之大夫束修之問不出竟，雖欲哭，安得而哭之？今之大夫交政于中國，雖欲勿哭，得而弗哭？且且臣聞之，有二道：有愛而哭之，有而哭之。”公曰：“然，則如之何而可？”縣子曰“請哭諸異姓之廟。”于與哭諸縣氏。仲憲言于曾曰：“夏后氏用明器，示無知也；殷人用祭器，示有知也；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：“其不乎！其不然乎！夫明器，器也；祭器，人器也；夫之人，胡為而死其親乎？公叔木有同母異父之昆弟，問于子游。子游曰：“大功乎？”狄儀有同母異之昆弟死，問于子夏，子曰：“我未之前聞也；魯則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰，狄儀之問也

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　　謝公作宣司馬，屬門生十人於田曹中趙悅子。悅子告宣武，宣武：“且為用半”趙俄而悉用，曰：“昔安在東山，縉紳逼，恐不豫人；況今自鄉(xiāng)選反違之邪？

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　　孔子：“殷已，吾從周”葬于北北首，三之達禮也之幽之故。既封，人贈，而宿虞尸。反哭，主與有司視牲，有司幾筵舍奠墓左，反日中而虞葬日虞，忍一日離。是月也以虞易奠卒哭曰成，是日也以吉祭易祭，明日祔于祖父其變而之祭也，比于祔，必是日也接--不忍一日末有所歸。殷練而，周卒哭祔。孔子殷。君臨喪，以巫桃茢執(zhí)戈--惡之也；所以異于也。喪有之道焉。王之所難也。喪之也，順死之孝心也其哀離其也，故至祖考之廟后行。殷而殯于祖周朝而遂。

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　　王子敬病篤，道家章應首過，問子敬“由有何異同得失？”子敬：“不覺有余事，惟憶郗家離婚。

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　　凡執(zhí)主器執(zhí)輕如不克。主器，操幣圭，則尚左手，不舉足，車輪踵。立則磬折佩。主佩倚，臣佩垂。主佩，則臣佩委。玉，其有藉者裼；無藉者則。