　　殷中軍為庾公長史下都，王丞相為之集，公、王長史、王藍(lán)田、鎮(zhèn)西並在。丞相自起解帶麈尾，語殷曰：“身日當(dāng)與君共談析理。”共清言，遂達(dá)三更。丞與殷共相往反，其余諸，略無所關(guān)。既彼我相，丞相乃嘆曰：“向來，乃竟未知理源所歸，於辭喻不相負(fù)。正始之，正當(dāng)爾耳！”明旦，宣武語人曰：“昨夜聽、王清言甚佳，仁祖亦寂寞，我亦時復(fù)造心，看兩王掾，輒翣如生母馨。

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樂正夏

　　男女相答也

我不想繼承億萬家產(chǎn)

亓官夏波

　　王子敬問謝公：“賓何如道季？”答曰：道季誠復(fù)鈔撮清悟，嘉故自上。

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佟佳玉

　　子言之曰：“后雖有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之愛有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富有禮，惠而能散；其子尊仁畏義，恥費(fèi)輕，忠而不犯，義而順文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身，以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡”子曰：“事君大言則望大利，小言入則小利；故君子不以小受大祿，不以大言受祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下達(dá)，不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是；神之聽之，式谷以。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而諫，則尸利也。”子：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”曰：“事君欲諫不欲。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君難進(jìn)而易，則位有序；易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn)，一辭而退，以亂也。”子曰：“事三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而可使為亂。”子曰：事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君順則臣有順命；君命則臣有逆命。《詩》：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以君。’

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區(qū)翠云

　　桓宣武北征，袁虎時從，責(zé)免官。會須露布文，喚袁倚前令作。手不輟筆，俄得七紙殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才袁虎雲(yún)：“當(dāng)令齒舌閑得利。

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申屠勝換

　　古者冠禮日筮賓，所以冠事，敬冠事以重禮；重禮以為國本也

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