　　文王之為世子，朝于王季，三。雞初鳴而衣服，至于寢門外問內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何？”內(nèi)豎曰：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如之。及莫，至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)以告文王，文王色憂，行不能正。王季腹膳，然后亦復(fù)初。食上必在，視寒暖之節(jié)，食下，問所；命膳宰曰：“末有原！”應(yīng)曰“諾。”然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾，武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；王再飯，亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰：“女何夢矣？”王對曰：“夢帝與我九齡。”文曰：“女以為何也？”武王曰：西方有九國焉，君王其終撫諸？文王曰：“非也。古者謂年齡，亦齡也。我百爾九十，吾與爾三。”文王九十七乃終，武王九十而終。成王幼，不能蒞阼，周公，踐阼而治。抗世子法于伯禽，令成王之知父子、君臣、長幼之也；成王有過，則撻伯禽，所以成王世子之道也。文王之為世子。

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宰父俊衡

　　王戎歲，嘗與小兒遊。道邊李樹子折枝。兒競走取，唯戎不。人問之答曰：“在道邊而子，此必李。”取，信然

極品廢妾

城天真

　　郊之祭也，喪者不敢，兇服者不敢入國門，敬至也。祭之日，君牽牲，答君，卿大夫序從。既入門，麗于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸞刀以刲，取菺，乃退。爓祭，祭腥而，敬之至也。郊之祭，大天而主日，配以月。夏后祭其闇，殷人祭其陽，周祭日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以別幽明，制上下。祭日于東，祭月西，以別外內(nèi)，以端其位日出于東，月生于西。陰長短，終始相巡，以致天之和。天下之禮，致反始，致鬼神也，致和用也，義也，致讓也。致反始，厚其本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民紀(jì)也致義，則上下不悖逆矣。讓，以去爭也。合此五者以治天下之禮也，雖有奇，而不治者則微矣

總裁大人別貪愛

行冷海

　　桓公語嘉賓：“阿源德有言，向使作令仆，足儀刑百揆。朝廷用違其才。

重生之滅仙弒神

韋思柳

　　男女非有行媒，不相知名非受幣，不交不親。故日月以君，齊戒以告鬼神，為酒食以鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也

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納喇俊強(qiáng)

　　賀太傅作吳郡，不出門。吳中諸強(qiáng)族之，乃題府門雲(yún)：“稽雞，不能啼。”賀故出行，至門反顧，筆足之曰：“不可啼殺吳兒！”於是至諸邸，檢校諸顧、陸役官兵及藏逋亡，悉以言上，罪者甚眾。陸時(shí)為江陵都督，故下孫皓，然後得釋

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