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或問曰:“杖何也?”曰:竹、一也。故為父苴杖--苴杖,竹也;為母削杖--削杖,桐也。
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曾子問曰:“卿、大夫將尸于公,受宿矣,而有齊衰內,則如之何?”孔子曰:“出舍于公館以待事,禮也。”孔曰:“尸弁冕而出,卿、大夫士皆下之,尸必式,必有前驅”子夏問曰:“三年之喪卒哭金革之事無辟也者,禮與?初司與?”孔子曰:“夏后氏三之喪,既殯而致事,殷人既葬致事。《記》曰:‘君子不奪之親,亦不可奪親也。’此之乎?”子夏曰:“金革之事無也者,非與?”孔子曰:“吾諸老聃曰:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪,從其利,吾弗知也!
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郗司空北府,桓宣惡其居兵權郗於事機素,遣箋詣桓“方欲共獎室,脩復園。”世子嘉出行,於道聞信至,急箋,視竟,寸毀裂,便。還更作箋自陳老病,堪人閑,欲閑地自養。武得箋大喜即詔轉公督郡,會稽太。
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學者有四失,教者知之。人之學也,或失多,或失則寡,或失則,或失則止。此四者,之莫同也。知其心,然能救其失也。教也者,善而救其失者也
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始卒,主人啼,兄弟哭,婦哭踴。既正尸,子坐于東方,卿夫父兄子姓立于東方,有司庶士于堂下北面;夫人坐于西方,內婦姑姊妹子姓立于西方,外命婦外宗哭于堂上北面。大夫之喪,人坐于東方,主婦坐于西方,其命夫命婦則坐,無則皆立。士之,主人父兄子姓皆坐于東方,主姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸室者,主人二手承衾而哭
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為長子杖,則其子不以杖位。為妻,父母在,不杖,不顙。母在,不稽顙。稽顙者,贈也拜。違諸侯之大夫,不反。
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