　　子贛見師乙而問焉，曰：“聞聲歌各有宜也，如賜者，宜何也？”師乙曰：“乙賤工也，何以問所宜？請誦其所聞，而吾子執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。歌者，直己而陳德也。動己而天應(yīng)焉，四時和焉，星辰理焉，萬育焉。故商者，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識之，故謂之齊。明商之音者，臨事而屢斷，明乎齊音者，見利而讓。臨事而屢斷，也；見利而讓，義也。有勇有義非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，止如槁木，倨矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。歌之為言也，長言之也。說之，言之；言之不足，故長言之；長之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子貢問樂

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錯癸未

　　恒豆之菹，草之和氣也；其，陸產(chǎn)之物也。豆，陸產(chǎn)也；其，水物也。籩豆薦，水土之品也不敢用常褻味而多品，所以交于明之義也，非食之道也。先王之，可食也而不可也。卷冕路車，陳也而不可好也武壯，而不可樂。宗廟之威，而可安也。宗廟之，可用也而不可其利也，所以交神明者，不可以于所安樂之義也酒醴之美，玄酒水之尚，貴五味本也。黼黻文繡美，疏布之尚，女功之始也。莞之安，而蒲越稿之尚，明之也。羹不和，貴其質(zhì)。大圭不琢，美質(zhì)也。丹漆雕幾美，素車之乘，其樸也，貴其質(zhì)已矣。所以交于明者，不可同于安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇籩豆偶，陰陽之也。黃目，郁氣上尊也。黃者中；目者氣之清明也。言酌于中而明于外也，祭天掃地而祭焉，于質(zhì)而已矣。酰醢美，而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀用，而鸞刀之貴貴其義也。聲和后斷也

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琴柏軒

　　顧長畫謝幼輿巖石妙。問其所以顧曰：“雲(yún)：‘壹壹壑，自過之。’子宜置丘中。

漢承天予

易戊子

　　許玄言：“琴所謂‘非精者，不與之析理。劉尹其；‘非淵者，不能之閑止’簡文其人”

大魔仙

泥丁卯

　　羊長和父，與太傅祜同相善，仕至車掾。蚤卒。長兄弟五人，幼。祜來哭，見和哀容舉止，若成人，乃嘆：“從兄不亡！

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上官永生

　　三日而，三月而沐期而練，毀滅性，不以傷生也。喪過三年，苴不補，墳?zāi)?培；祥之日鼓素琴，告有終也；以制者也。資事父以事母而愛同。天二日，土無王，國無二，家無二尊以一治之也故父在，為齊衰期者，無二尊也

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