　　帷殯，非也，自敬姜之穆伯始也。喪，哀戚之至也節(jié)哀，順變也君子念始之者。復(fù)，盡愛之也，有禱祠之焉；望反諸幽求諸鬼神之道；北面，求諸之義也。拜稽，哀戚之至隱；稽顙，隱之也。飯用米貝弗忍虛也；不食道，用美焉。銘，明旌也以死者為不可已，故以其旗之。愛之，斯之矣；敬之，盡其道焉耳。，主道也，殷綴重焉；周主徹焉。奠以素，以生者有哀之心也；唯祭之禮，主人自焉爾；豈知神所饗，亦以主有齊敬之心也辟踴，哀之至，有算，為之文也。袒、括，變也；慍，之變也。去飾去美也；袒、發(fā)，去飾之甚。有所袒、有襲，哀之節(jié)也弁绖葛而葬，神交之道也，敬心焉。周人而葬，殷人冔葬。歠主人、婦室老，為其也，君命食之。反哭升堂，諸其所作也；婦入于室，反其所養(yǎng)也。反之吊也，哀之也--反而亡焉，失之矣，于為甚。殷既封吊，周反哭而。

蓋世神偷

東門晴

　　劉玙兄弟少為王愷所憎，嘗二人宿，欲默除。令作阬，阬畢垂加害矣。石崇與玙、琨善，聞愷宿，知當(dāng)有變便夜往詣愷，問劉所在？愷卒迫得諱，答雲(yún)：“後齋中眠。”石徑入，自牽出，車而去。語曰：少年，何以輕就宿？

霉帝

子車海峰

　　支道林還東，時賢並於征虜亭。蔡子叔前至，近林公。謝萬石後來，坐遠(yuǎn)。蔡暫起，謝移就其處蔡還，見謝在焉，因合褥謝擲地，自復(fù)坐。謝冠幘脫，乃徐起振衣就席，神甚平，不覺瞋沮。坐定，蔡曰：“卿奇人，殆壞我。”蔡答曰：“我本不為面作計。”其後，二人俱介意

修真大魔王

弭嘉淑

　　齊大，黔敖為于路，以餓者而食。有餓者袂輯屨，貿(mào)然來。敖左奉食右執(zhí)飲，：“嗟！食。”揚目而視之曰：“予不食嗟來食，以至斯也。”而謝焉；不食而死曾子聞之：“微與其嗟也可，其謝也食。

嬌妻似火：總裁，結(jié)婚吧

葛丑

　　聘射之禮，至大禮也質(zhì)明而始行事，日幾中而禮成，非強(qiáng)有力者弗能行。故強(qiáng)有力者，將以行禮。酒清，人渴而不敢飲也肉干，人饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正齊，而不解惰。以成禮節(jié)，以正君，以親父子，以和長幼。眾人之所難，而君子行之故謂之有行；有行之謂有，有義之謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能以立義也所貴于立義者，貴其有行；所貴于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢者，貴敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有者，天下無事，則用之于義；天下有事，則用之于勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，之于禮義則順治；外無敵內(nèi)順治，此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮戰(zhàn)勝，而用之于爭斗，則之亂人。刑罰行于國，所者亂人也。如此則民順治國安也

請叫我有錢人

拓跋美菊

　　仲尼之畜狗死，使子貢埋之曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘貧，無蓋；于其封也，亦予之席毋使其首陷焉。

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