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聞人清波
子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母。’以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝質;殷周之質不勝文。
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鄉人、士、君子,尊于房之間,賓主共之也。尊有玄酒貴其質也。羞出自東房,主人之也。洗當東榮,主人之所以潔,而以事賓也
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荀慈明與汝南閬相見,問潁川人,慈明先及諸兄。笑曰:“士但可因舊而已乎?”慈明:“足下相難,依者何經?”閬曰:方問國士,而及諸,是以尤之耳。”明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉失其讎,以為至公公旦文王之詩,不堯舜之德,而頌文者,親親之義也。秋之義,內其國而諸夏。且不愛其親愛他人者,不為悖乎?
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王丞相作女伎,施設床。蔡公先在坐,不說而去,亦不留
世博延
婦祔于祖姑,祖姑有三人則祔于親者。其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫,而祔于其則不易牲;妻卒而后夫為大夫而祔于其妻,則以大夫牲。為后者,為出母無服。無服也者喪者不祭故也。婦人不為主而者:姑在為夫杖,母為長子削。女子子在室為父母,其主喪不杖,則子一人杖
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公曰:“敢問何謂成身”孔子對曰:“不過乎物。公曰:“敢問君子何貴乎天也?”孔子對曰:“貴其『已』。如日月東西相從而不也,是天道也;不閉其久,天道也;無為而物成,是天也;已成而明,是天道也。公曰:“寡人蠢愚,冥煩子之心也。”孔子蹴然辟席而曰:“仁人不過乎物,孝子過乎物。是故,仁人之事親如事天,事天如事親,是故子成身。”公曰:“寡人既此言也,無如后罪何?”孔對曰:“君之及此言也,是之福也。
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