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亓官勝超
子言之曰:后世雖有作者,帝弗可及也已矣君天下,生無私死不厚其子;子如父母,有憯怛愛,有忠利之教親而尊,安而敬威而愛,富而有,惠而能散;其子尊仁畏義,恥輕實,忠而不犯義而順,文而靜寬而有辨?!陡?》曰:‘德威惟,德明惟明?!?虞帝其孰能如此?”子言之:“君先資其言,拜獻其身,以成其。是故君有責于臣,臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡?!?曰:“事君大言則望大利,小言則望小利;故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰:‘不食,吉?!弊?:“事君不下達不尚辭,非其人自。小雅曰:‘共爾位,正直是;神之聽之,式以女?!弊釉?“事君遠而諫,諂也;近而不諫則尸利也?!弊?:“邇臣守和,正百官,大臣慮方。”子曰:“君欲諫不欲陳。詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;心藏之,何日忘?!弊釉唬骸?君難進而易退,位有序;易進而退則亂也。故君三揖而進,一辭退,以遠亂也。子曰:“事君三而不出竟,則利也;人雖曰不要吾弗信也?!弊?:“事君慎始而終。”子曰:“君可貴可賤,可可貧,可生可殺而不可使為亂。子曰:“事君,旅不辟難,朝廷辭賤;處其位而履其事則亂也。君使其臣得志,慎慮而從之;否則孰慮而從之。事而退,臣之厚?!兑住吩唬骸?事王侯,高尚其?!弊釉唬骸?天子受命于天,受命于君。故君順則臣有順命;命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁人之無良,我以君。’
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是月,天氣下,地氣上,天地和,草木萌。王命布事,命田東郊,皆封疆,審經術。善丘陵阪險隰土地所,五谷所,以教道,必躬親。田事既,先定準,農乃不。
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謝混問羊孚:“何以舉瑚璉?”羊曰:“故當為接神之器。
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古之教者,家塾,黨有庠,術有,國有學。比年入,中年考校。一年離經辨志,三年視業樂群,五年視博親師,七年視論學友,謂之小成;九知類通達,強立而反,謂之大成。夫后足以化民易俗,者說服,而遠者懷,此大學之道也。記》曰:“蛾子時之?!逼浯酥^乎
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阮宣子論神有無者,或人死有鬼,宣獨以為無,曰“今見鬼者,箸生時衣服,人死有鬼,衣復有鬼邪?
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