　　支道林、許、謝盛，共集王家。謝顧謂諸：“今日可謂彥會(huì)，時(shí)不可留，此集固亦難常當(dāng)共言詠，以寫(xiě)其懷。許便問(wèn)主人有莊子不？得漁父壹篇。謝看題，各使四坐通。支道林先，作七百許語(yǔ)，敘致精，才藻奇拔，眾鹹稱(chēng)善於是四坐各言懷畢。謝曰：“卿等盡不？”皆：“今日之言，少不自。”謝後粗難，因自敘意，作萬(wàn)余語(yǔ)，才峰秀。既自難幹，加意氣擬，蕭然自得，四坐莫不心。支謂謝曰：“君壹奔詣，故復(fù)自佳耳。

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　　賓牟賈侍坐于子，孔子與之言及，曰：“夫《武》備戒之已久，何也”對(duì)曰：“病不得也。”“詠嘆之，液之，何也？”對(duì)：“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也？”對(duì)曰：“時(shí)事也。”“武坐右憲左，何也？”曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也”對(duì)曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，則何也？”對(duì)曰：“有失其傳也。若非有失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞矣，敢問(wèn)：遲之遲又久，何也？”子：“居！吾語(yǔ)汝。樂(lè)者，象成者也；干而山立，武王之也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大之志也。《武》亂坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而滅商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成復(fù)以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國(guó)。分夾而進(jìn)，事早也，久立于綴，以諸侯之至也。且女未聞牧野之語(yǔ)乎？王克殷反商。未及車(chē)而封黃帝之后于，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車(chē)而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而復(fù)其位。庶民政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山陽(yáng)，而弗復(fù)乘；牛之桃林之野，而弗服。車(chē)甲釁而藏之庫(kù)，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮將帥之士，使為諸；名之曰建櫜。然知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然諸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大學(xué)，子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕總干，所以教諸侯弟也。若此則周道達(dá)，禮樂(lè)交通。則《武》之遲久，不宜乎！

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　　大史典禮，執(zhí)簡(jiǎn)記，奉諱惡天子齊戒受諫。司會(huì)以歲之成，于天子，冢宰齊戒受質(zhì)。大樂(lè)正大司寇、市，三官以其成，從質(zhì)天子。大司徒、大司馬、大司空戒受質(zhì)；百官各以其成，質(zhì)于三。大司徒、大司馬、大司空以百之成，質(zhì)于天子。百官齊戒受質(zhì)然后，休老勞農(nóng)，成歲事，制國(guó)。

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　　君在不佩玉左結(jié)佩，右設(shè)佩居則設(shè)佩，朝則佩，齊則綪結(jié)佩爵韨。凡帶必有玉，唯喪否。佩有沖牙；君子無(wú)，玉不去身，君于玉比德焉。天佩白玉而玄組綬公侯佩山玄玉而組綬，大夫佩水玉而純組綬，世佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環(huán)五，而綦組綬

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　　張蒼梧是張之祖，嘗語(yǔ)憑父：“我不如汝。憑父未解所以。梧曰：“汝有佳。”憑時(shí)年數(shù)歲歛手曰：“阿翁詎宜以子戲父？

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第五未

　　王右軍南，丞相與，每嘆子侄令。雲(yún)：“(犬屯)、虎犢，還其所。

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