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過江,拜官,飾供饌。曼拜丹陽,客來蚤,並得佳。日晏漸,不復及,隨客早,不問貴。羊固拜海,竟日美供。雖至,亦獲饌。時論固之豐華不如曼之率
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祭王父曰皇祖考,王母曰祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻死曰考、曰妣、曰嬪
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晉簡文為撫軍,所坐床上塵不聽,見鼠行跡,視以佳。有參軍見鼠白行,以手板批殺之撫軍意色不說,門起彈。教曰:“鼠害,尚不能忘懷,復以鼠損人,無乃可乎?
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王中郎問劉長沙曰“我何如茍?”劉答曰“卿才乃當勝茍子,然名處多。”笑曰:“癡”
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父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子婦無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻其上,而后敢用其次也;若非所獻,不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
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大夫七十而致事。若不得謝則必賜之幾杖,行役以婦人。適方,乘安車。自稱曰老夫,于其則稱名;越國而問焉,必告之以制
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