　　曾子問曰：“昏禮既納，有吉日，女之父母死，則之何？”孔子曰：“婿使人。如婿之父母死，則女之家使人吊。父喪稱父，母喪稱。父母不在，則稱伯父世母婿，已葬，婿之伯父致命女曰：‘某之子有父母之喪，得嗣為兄弟，使某致命。’氏許諾，而弗敢嫁，禮也。，免喪，女之父母使人請，弗取，而后嫁之，禮也。女父母死，婿亦如之。

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　　子曰：“無憂者，其惟王乎！以王季為父，以武王子，父作之，子述之。武王大王、王季、文王之緒，壹衣而有天下。身不失天下之名，尊為天子，富有四海之。宗廟饗之，子孫保之。武末受命，周公成文、武之德追王大王、王季，上祀先公天子之禮。斯禮也，達乎諸大夫，及士庶人。父為大夫子為士，葬以大夫，祭以士父為士，子為大夫，葬以士祭以大夫。期之喪，達乎大。三年之喪，達乎天子。父之喪，無貴賤一也。

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　　子夏曰：“五至得而聞之矣，敢問何三無？”孔子曰：“聲之樂，無體之禮，服之喪，此之謂三無”子夏曰：“三無既略而聞之矣，敢問何近之？”孔子曰：“夙夜其命宥密’，無之樂也。‘威儀逮逮不可選也’，無體之也。‘凡民有喪，匍救之’，無服之喪也”

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　　陳器之道，陳之而省納之可；省陳之而盡納可也。奔兄弟之，先之墓而后之，為位而哭。所之喪，則哭于宮后之墓。父不為子次于外。與諸為兄弟者服斬。殤小功，帶，澡不絕本，詘而反報之

　　哀公問。子曰：“武之政，布方策。其人，則其政舉其人亡，則政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也親親為大；者宜也。尊為大。親親殺，尊賢之，禮所生也在下位不獲上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事親，可以不知人思知人，不以不知天。下之達道五所以行之者。曰：君臣，父子也，婦也，昆弟，朋友之交，五者天下達道也。知仁，勇，三天下之達德，所以行之一也。或生知之，或?qū)W知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或強而行之，其成功，一。”子曰：好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身則知所以治；知所以治，則知所以天下國家矣凡為天下國有九經(jīng)，曰修身也。尊也，親親也敬大臣也，群臣也。子民也，來百也，柔遠人，懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨，敬臣則不眩，群臣則士之禮重，子庶則百姓勸，百工則財用，柔遠人則方歸之，懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動。以修身也；讒遠色，賤而貴德，所勸賢也；尊位，重其祿同其好惡，以勸親親也官盛任使，以勸大臣也忠信重祿，以勸士也；使薄斂，所勸百姓也；省月試，既稱事，所以百工也；送迎來，嘉善矜不能，所柔遠人也；絕世，舉廢，治亂持危朝聘以時，往而薄來，以懷諸侯也凡為天下國有九經(jīng)，所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不，行前定則疚，道前定不窮。在下不獲乎上，不可得而治。獲乎上有，不信乎朋，不獲乎上；信乎朋友道，不順乎，不信乎朋矣；順乎親道，反諸身誠，不順乎矣；誠身有，不明乎善不誠乎身矣誠者，天之也；誠之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。誠之者擇善而固執(zhí)者也。博學，審問之，思之，明辨，篤行之。弗學，學之能，弗措也有弗問，問弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必，雖柔必強”

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