　　曾子吊于負(fù)夏，主人既祖，池，推柩而反之，降婦人而后行。從者曰：“禮與？”曾子曰：夫祖者且也；且，胡為其不可以宿也？”從者又問諸子游曰：“與？”子游曰：“飯于牖下，小于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也。故事有進(jìn)而無退。”曾子聞之曰：多矣乎，予出祖者。”曾子襲裘吊，子游裼裘而吊。曾子指子游示人曰：“夫夫也，為習(xí)于禮者如之何其裼裘而吊也？”主人既斂、袒、括發(fā)；子游趨而出，襲帶绖而入。曾子曰：“我過矣，過矣，夫夫是也。

大唐暴君之召喚群雄

袖唐

　　虞，杖不入于室；祔，不升于堂。為君母后者，君卒，則不為君母之黨服。绖五分而去一，杖大如绖。妾君之長子與女君同。除喪者先重者；易服者，易輕者。事不辟廟門。哭皆于其次。與書銘，自天子達(dá)于士，其一也。男子稱名，婦人書姓伯仲，如不知姓則書氏

秋風(fēng)起又劍氣至

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　　夫祭之為物矣，其興物備矣順以備者也，其之本與？是故，子之教也，外則之以尊其君長，則教之以孝于其。是故，明君在，則諸臣服從；事宗廟社稷，則孫順孝。盡其道端其義，而教生。是故君子之事也，必身行之，不安于上，則不使下；所惡于下則不以事上；非人，行諸己，非之道也。是故君之教也，必由其，順之至也，祭是與？故曰：祭，教之本也已。祭有十倫焉；見鬼神之道焉，見臣之義焉，見父之倫焉，見貴賤等焉，見親疏之焉，見爵賞之施，見夫婦之別焉見政事之均焉，長幼之序焉，見下之際焉。此之十倫

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　　易墓，非古也

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　　張玄與王武先不相識，遇於範(fàn)豫章許範(fàn)令二人共語張因正坐斂衽王孰視良久，對。張大失望便去。範(fàn)苦譬之，遂不肯住範(fàn)是王之舅，讓王曰：“張，吳士之秀，見遇於時，而至於此，深不解。”王笑曰“張祖希若欲識，自應(yīng)見詣”範(fàn)馳報張，便束帶造之。舉觴對語，賓無愧色

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　　許允為晉景王所誅，門生走告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變曰：“蚤知爾耳！”門人欲藏其，婦曰：“無豫諸兒事。”後徙墓所，景王遣鐘會看之，若才流父，當(dāng)收。兒以咨母。母曰：“等雖佳，才具不多，率胸懷與語便無所憂。不須極哀，會止便止又可少問朝事。”兒從之。會反狀對，卒免

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