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淦昭陽(yáng)
太上貴,其次務(wù)施。禮尚往來(lái)往而不來(lái),禮也;來(lái)而往,亦非禮。人有禮則,無(wú)禮則危故曰:禮者可不學(xué)也。禮者,自卑尊人。雖負(fù)者,必有尊,而況富貴?富貴而知禮,則不驕淫;貧賤而好禮,則志懾
臧鳳
謝太道安北:見(jiàn)之乃不人厭,然戶去,不使人思。
長(zhǎng)孫艷艷
子言之:“君子之謂仁者其難乎!《詩(shī)》:‘凱弟君子,民之父。’凱以強(qiáng)教之;弟以安之。樂(lè)而毋荒,有禮親,威莊而安,孝慈而。使民有父之尊,有母親。如此而后可以為民母矣,非至德其孰能如乎?今父之親子也,親而下無(wú)能;母之親子也賢則親之,無(wú)能則憐之母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;,尊而不親。命之于民,親而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威,賞而后罰,親而不尊;民之敝:蠢而愚,喬而,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜勝而無(wú)恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:而巧,文而不慚,賊而。”子曰:“夏道未瀆,不求備,不大望于民民未厭其親;殷人未瀆,而求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵刑罰矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之文,至。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
公孫天彤
古者貴賤皆杖叔孫武叔,見(jiàn)輪人其杖關(guān)轂輠輪者,是有爵而杖也。鑿以飯,公賈為之也
微姑娘
子言:“昔三明王皆事地之神明無(wú)非卜筮用,不敢其私,褻上帝。是不犯日月不違卜筮卜筮不相也。大事時(shí)日;小無(wú)時(shí)日,筮。外事剛?cè)眨瑑?nèi)用柔日。違龜筮。子曰:“牷禮樂(lè)齊,是以無(wú)乎鬼神,怨乎百姓”子曰:后稷之祀富也;其恭,其欲,其祿及孫。《詩(shī)曰:‘后兆祀,庶罪悔,以于今。’子曰:“人之器威。天子無(wú);諸侯有筮。天子以筮;諸非其國(guó)不筮。卜宅室。天子卜處大廟”子曰:君子敬則祭器。是不廢日月不違龜筮以敬事其長(zhǎng),是以不瀆于民下不褻于。
東方景景
簡(jiǎn)文雲(yún):“劉茗柯有實(shí)理。
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