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虞甲寅
子曰:“君子不以盡人。故天下有道,則有枝葉;天下無道,則有枝葉。是故君子于有者之側(cè),不能賻焉,則問其所費(fèi);于有病者之,不能饋焉,則不問其欲;有客,不能館,則問其所舍。故君子之接水,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以壞。雅曰:‘盜言孔甘,亂用餤。’”子曰:“君不以口譽(yù)人,則民作忠故君子問人之寒,則衣;問人之饑,則食之;人之美,則爵之。國風(fēng):‘心之憂矣,于我歸。’”子曰:“口惠而不至,怨菑及其身。是君子與其有諾責(zé)也,寧已怨。國風(fēng)曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思其;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以親人;情疏而貌親,在人則穿窬之盜也與?”曰:“情欲信,辭欲巧”
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曾子問:“將冠子冠者至,揖而入,聞齊大功之喪,之何?”孔曰:“內(nèi)喪廢,外喪則而不醴,徹而掃,即位哭。如冠者至,則廢。將冠子而未期日,而有衰、大功、功之喪,則喪服而冠。“除喪不改乎?”孔子:“天子賜侯大夫冕弁于大廟,歸奠,服賜服于斯乎有冠,無冠醴。沒而冠,則冠掃地而祭禰;已祭,見伯父、叔,而后饗冠。
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許掾好遊水,而體便登。時(shí)人雲(yún):“非徒有勝情,有濟(jì)勝之具。
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簡文雲(yún):“謝安南清不如其弟,學(xué)義不及孔巖居然自勝。
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羊秉為撫軍參軍,亡,有令譽(yù)。夏侯孝若之?dāng)ⅲ瑯O相贊悼。羊權(quán)黃門侍郎,侍簡文坐。問曰:“夏侯湛作羊秉絕可想。是卿何物?有不?”權(quán)潸然對曰:“伯令問夙彰,而無有繼。雖名播天聽,然胤絕世。”帝嗟慨久之
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帷殯,非古也,敬姜之哭穆伯始也。禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始者也。復(fù),盡愛之道,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也飯用米貝,弗忍虛也不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳重,主道也,殷主綴焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之禮,人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊之心也。辟踴,哀之也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;,哀之變也。去飾,美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有襲,哀之節(jié)也。弁绖而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
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