　　公曰：“寡人愿有。然冕而親迎，不已重？”孔子愀然作色而對：“合二姓之好，以繼圣之后，以為天地宗廟稷之主，君何謂已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得聞此言也。寡人問，不得其辭，請少進(jìn)”孔子曰：“天地不合萬物不生。大昏，萬世嗣也，君何謂已重焉！孔子遂言曰：“內(nèi)以治廟之禮，足以配天地之明；出以治直言之禮，以立上下之敬。物恥足振之，國恥足以興之。政先禮。禮，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，親主也，敢不敬與？子也，親之后也，敢不敬與君子無不敬也，敬身為。身也者，親之枝也，不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷本；傷其本，枝從而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，則愾天下矣，大王之道也。此，國家順矣。

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　　孟夏秋令，則雨數(shù)來，谷不滋，鄙入保。冬令，則木蚤枯，乃大水，其城郭。春令，則蟲為災(zāi)，風(fēng)來格，草不實(shí)

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　　曾子問曰：“如之何則不行旅酬事矣？”孔子曰：聞之：小祥者，主練祭而不旅，奠酬賓，賓弗舉，禮也昔者，魯昭公練而酬行旅，非禮也；公大祥，奠酬弗舉亦非禮也。

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　　文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服，至于寢外，問內(nèi)豎之御者曰：“今日否何如？”內(nèi)豎曰：“安。”王乃喜。及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王憂，行不能正履。王季腹膳，后亦復(fù)初。食上，必在，視寒之節(jié)，食下，問所膳；命膳宰：“末有原！”應(yīng)曰：“諾。然后退。武王帥而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；文再飯，亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰：“女何夢矣？武王對曰：“夢帝與我九齡。文王曰：“女以為何也？”武曰：“西方有九國焉，君王其撫諸？”文王曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡也。我百爾九，吾與爾三焉。”文王九十七終，武王九十三而終。成王幼不能蒞阼，周公相，踐阼而治抗世子法于伯禽，欲令成王之父子、君臣、長幼之道也；成有過，則撻伯禽，所以示成王子之道也。文王之為世子也

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