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羊舌金鐘
是月也,可以筑郭,建都邑,穿竇窖修囷倉。乃命有司,民收斂,務畜菜,多聚。乃勸種麥,毋或時。其有失時,行罪疑。是月也,日夜分雷始收聲。蟄蟲壞戶殺氣浸盛,陽氣日衰水始涸。日夜分,則度量,平權衡,正鈞,角斗甬
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庾法暢造庾太,握麈尾至佳,公:“此至佳,那得?”法暢曰:“廉不求,貪者不與,得在耳。
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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報者,天下之利也。”曰:“以德報德,則民有勸;以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎無德不報。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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曾子問曰:“卿、夫將為尸于公,受宿矣而有齊衰內喪,則如之?”孔子曰:“出,舍公館以待事,禮也。”子曰:“尸弁冕而出,、大夫、士皆下之,尸式,必有前驅。”子夏曰:“三年之喪卒哭,革之事無辟也者,禮與初有司與?”孔子曰:夏后氏三年之喪,既殯致事,殷人既葬而致事《記》曰:‘君子不奪之親,亦不可奪親也。此之謂乎?”子夏曰:金革之事無辟也者,非?”孔子曰:“吾聞諸聃曰:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪從其利者,吾弗知也!
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撫軍問孫興公:劉真長何如?”曰:清蔚簡令。”“王仲何如?”曰:“溫潤和。”“桓溫何如?曰:“高爽邁出。”謝仁祖何如?”曰:清易令達。”“阮思何如?”曰:“弘潤長。”“袁羊何如?曰:“洮洮清便。”殷洪遠何如?”曰:遠有致思。”“卿自何如?”曰:“下官能所經,悉不如諸賢至於斟酌時宜,籠罩世,亦多所不及。然不才,時復托懷玄勝遠詠老、莊,蕭條高,不與時務經懷,自此心無所與讓也。
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