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- 永利304
蘇子歡
卞範(fàn)之為丹陽(yáng)尹,羊孚南暫還,往卞許,雲(yún):“下官疾不堪坐。”卞便開帳拂褥,羊上大床,入被須枕。卞回坐傾,移晨達(dá)莫。羊去,卞語(yǔ)曰:我以第壹理期卿,卿莫負(fù)我。
馬雁嵐
子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,:“賜聞聲歌各有宜也,賜者,宜何歌也?”師乙:“乙賤工也,何足以問(wèn)宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直而靜、廉謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)宜歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳德。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,四時(shí)焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉故商者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。齊者代之遺聲也,齊人識(shí)之,謂之齊。明乎商之音者,事而屢斷,明乎齊之音者見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,也;見(jiàn)利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊(duì),曲折,止如槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長(zhǎng)言之也。之,故言之;言之不足,長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不手之舞之,足之蹈之也。子貢問(wèn)樂(lè)
太史河春
曾子吊于夏,主人既祖填池,推柩而之,降婦人而行禮。從者曰“禮與?”曾曰:“夫祖者也;且,胡為不可以反宿也”從者又問(wèn)諸游曰:“禮與”子游曰:“于牖下,小斂戶內(nèi),大斂于,殯于客位,于庭,葬于墓所以即遠(yuǎn)也。喪事有進(jìn)而無(wú)。”曾子聞之:“多矣乎,出祖者。”曾襲裘而吊,子裼裘而吊。曾指子游而示人:“夫夫也,習(xí)于禮者,如何其裼裘而吊?”主人既小、袒、括發(fā);游趨而出,襲帶绖而入。曾曰:“我過(guò)矣我過(guò)矣,夫夫也。
顓孫仙
夫祭有昭穆,昭者,所以別父子、遠(yuǎn)、長(zhǎng)幼、親疏之序而亂也。是故,有事于廟,則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻(xiàn),降立于阼階之南,南。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副立于東房。夫人薦豆校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受執(zhí)足。夫婦相授受,相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。均則政行,政行則事,事成則功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,曰:見(jiàn)政事之均焉
司空瑞雪
事親有而無(wú)犯,左就養(yǎng)無(wú)方,勤至死,致三年。事君犯而無(wú)隱,右就養(yǎng)有方服勤至死,喪三年。事無(wú)犯無(wú)隱,右就養(yǎng)無(wú)方服勤至死,喪三年
農(nóng)午
主人親速賓及介,而眾賓自之。至于門外,主人拜賓及介,眾賓自入;貴賤之義別矣。三揖于階,三讓以賓升,拜至、獻(xiàn)、、辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于賓升受,坐祭,立飲。不酢而降隆殺之義別矣
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