　　凡訃于其君，曰“君之臣某死”；父、妻、長子，曰：“之臣某之某死”。君于他國之君，曰：“君不祿，敢告于執事”；夫人，曰：“寡君不祿。”；大子之，曰：“寡君之適子死。”大夫訃于同國適者，曰：“某不祿；訃于士，亦曰：“不祿”；訃于他國之，曰：“君之外臣寡夫某死”，訃于適者曰：“吾子之外私寡夫某不祿，使某實。訃于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不祿使某實。”士訃于同大夫，曰：“某死”訃于士，亦曰：“某”；訃于他國之君，：“君之外臣某死”訃于大夫，曰：“吾之外私某死”，訃于，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪，士練而歸。次于公館，大夫居廬士居堊室。大夫為其母兄弟之未為大夫者喪，服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪，服如士服。大夫適子，服大夫之服。夫之庶子為大夫，則其父母服大夫服；其，與未為大夫者齒。之子為大夫，則其父弗能主也，使其子主。無子，則為之置后

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　　君天下，曰天子。諸侯，分職授政任功，予一人。踐阼臨祭祀：事曰孝王某，外事曰嗣某。臨諸侯，畛于鬼神曰有天王某甫。崩，曰王崩。復，曰天子復矣告喪，曰天王登假。措廟，立之主，曰帝。天未除喪，曰予小子。生之，死亦名之

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　　卜筮不過，卜筮不相襲龜為卜，策為，卜筮者，先王之所以使民時日、敬鬼神畏法令也；所使民決嫌疑、猶與也。故曰「疑而筮之，弗非也；日而事，則必踐之

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